「音(yī(😼)n )楽が正し(👺)くな(💯)り、雅がも(🌕)頌(🐞)(sò(⬇)ng )しょうもそれぞれその所(💀)(suǒ(🤩) )を得て誤用されないようになったの(🕶)は、私が(👺)衛から魯に帰って来たあとのことだ。」
二(èr )八(二(🆚)(èr )三三)
「(🏸)何(🏈)とい(🕯)う(🥝)荘(zhuāng )厳さだろう、舜しゅん帝と禹(⛱)う王が(🌨)天(tiān )下(💌)(xià )を治(zhì )められた(📫)す(🐾)がたは。しかも両(🔓)者共に政(🔐)治(zhì )には何(🚚)(hé )のかかわりも(❄)ないか(🛵)のようにしていられた(🍐)のだ。」
○ 本章(🐾)(zhāng )は「由らし(🎼)む(🍣)べし(🍏)、知ら(🏪)しむべからず」とい(🐅)う言葉で(👽)広(⚽)く流(liú(📣) )布さ(🆓)れ、秘密(👷)(mì )専制政治(⛷)の代表的表現である(🔶)かの如く解釈(🐃)さ(🥟)れて(👣)いる(🕴)が、(💠)これは(🌀)原(yuán )文の「可(🆑)(kě )」「不可(kě )」を「可能」「不可(⛹)能」(🎙)の意味(wèi )にとらないで(😐)、「(🏡)命令(lìng )」(🙈)「禁止」の(😗)意味(🖕)にとつたため(⛩)の誤り(📱)だと私は思(🙄)う(📱)。第一、孔子ほど教(🏏)え(⏪)て(❔)倦まなかつた人が、(🔤)民衆の知(⏯)的(de )理解(jiě )を自ら進んで禁止(zhǐ )しようとする道(dào )理はな(🍵)い(🎓)。む(🏜)し(👍)ろ(🍘)、知(💗)(zhī )的(de )理(💐)解(jiě )を(💪)求めて容易(⤴)に得(dé )られな(🥉)い現実を知り(🐘)、それを歎きつつ、そ(🍘)の体験(🎒)に基いて、いよいよ徳(dé )治主義の信念を固めた言(yán )葉と(👫)して受取(qǔ )る(🏾)べ(😨)きである。
○(🏅) 本(♎)章(zhāng )は(📎)「由(🈵)らしむべ(🙇)し、知らしむべ(🌉)からず」(🚉)という(💿)言葉で広く流布(🐸)(bù(🐇) )され(➖)、(👐)秘(😣)密(🔶)専制政治の代表的表(👍)現(💖)である(🐿)かの如く解釈(shì )されて(🍠)いるが、(🚽)これ(✴)は原文の(🐕)「可」(🎅)「不可」を「可(kě(🌌) )能」(🚲)「不可能(néng )」の意味にと(🌺)ら(🧔)な(🌶)いで(🤾)、「(🍓)命令(lì(🔥)ng )」「禁(jì(📺)n )止」の意(yì )味にと(🚸)つたため(🖤)の(🥦)誤りだと私(sī(🔉) )は思う。第(dì )一(yī )、孔(kǒng )子ほど教えて倦まなかつた人(🕸)が(🐍)、民衆の知的理(🌁)解(jiě )を(🙆)自ら進んで禁(jìn )止しよ(🔌)うとする道理(lǐ )はない。むしろ、知的理解を求めて(⏸)容(🖐)易に得(🦃)られない現(xiàn )実(shí )を知(🕺)り、それを歎(🤷)きつつ、その体験に基(💢)(jī )いて(🚼)、いよいよ徳(🎚)治主(🎲)義の(🤓)信念を固めた言葉と(🚍)して(👵)受取る(🚅)べきである。
一五((📫)二二(👧)〇)
一六(二二一)(🚤)
「(📮)孔先(🍫)生のような人をこそ(⚽)聖人というので(🌽)しょう(🐺)。実(🐎)(shí(🙌) )に多(🐜)能であられる。」
先師は、温かで、し(🧐)か(🍈)も(🎂)きびしい(📺)方であった。威厳(yán )があって、しかもおそろしくない方(fāng )であ(⚾)っ(💝)た。う(💻)やうやしくて、しか(🏌)も安らかな方であった。
○ 鳳鳥=(🤬)=鳳凰。麒麟(🚵)(lín )・亀(👽)・竜と共に四(✅)(sì )霊(líng )と称せられ(🌃)、それらが現われる(💻)のは聖王出(🛌)現の瑞(🤺)(ruì )祥だと信(🆖)ぜられ(🚄)ていた(🎴)。
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