先(xiān )師に絶(🍀)無とい(👼)え(🧒)るものが(🌳)四(✏)つあった。それ(♎)は、独善(⚾)、執着、(✍)固陋、(🐤)利己(jǐ )で(🦑)ある。
九(二一(yī )四(sì ))
九((🔈)二一四(sì ))
かよ(🗣)うに(🈲)解することに(🍯)よつて、(👿)本(běn )章の前段(🐔)(duàn )と後段との関係(🕧)が、(🏜)はじめて明瞭になる(🌩)であ(🥥)ろ(🎌)う。これは、私(sī )一(yī(🍲) )個の(🌆)見解で(🤰)ある(🥑)が、(🍙)決して(🛁)無(🃏)謀(móu )な言ではないと思(sī )う。聖(🏃)(shèng )人(🔴)・君子・善人(🥁)の(👰)三語(🖍)を、単なる人物の段階(👐)と見ただけでは(🍼)、本章の意味(📕)が的確(🌏)(què )に(👷)捉えられないだけでなく(💏)、論(🦆)語(yǔ )全体(tǐ(📜) )の意味があ(🐅)いま(🤠)いになるの(🎁)ではある(🎭)まい(🐮)か。
三一(一(🧥)七八)
○(📗) 老子に「善行轍(✂)迹無(♓)し」とある(🚔)が、至(🍵)徳(🤒)の境地に(📻)つ(🏓)いては、老子も孔(kǒ(❌)ng )子も同一であるのが面白い。
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