五(wǔ(〰) )(二一〇(📈))
(😕)大宰た(🥒)いさいが子(📝)貢にた(🍰)ずねていった。――
○(🍎) 巫(🚥)馬(mǎ )期(🥉)==(🆘)孔(😃)子の(🏽)門人。巫馬(📒)は姓、期は字(〽)、名は施(🎎)(shī )(し)(⬜)。
○ 周公==(📖)す(📵)でに前にも述べ(💥)たよ(🎯)うに、(😦)周公(gōng )は武(wǔ )王を(🚴)たすけて(♈)周室八百年の基(jī )礎(chǔ )を定めた人であるが、その人(rén )となりは極(jí )めて謙(qiā(💚)n )虚(🎭)で、「(🔂)吐哺(bǔ )握髪」という(🌳)言葉で(🕥)有名(👽)なように、(🤱)食(🎌)事や、結髪の最(🛶)(zuì(🔬) )中(zhōng )でも天(🔽)下(xià )の士(🌇)(shì )を迎えて(👲)、その建(🚺)(jiàn )言忠(✖)告に(🛑)耳(🕦)(ěr )を(🔷)傾(qīng )けた人である。
一七(二二(🗃)二(èr ))
とある(📢)が(😗)、もう私も安心だ。永(yǒng )い間(jiān )、おそれつつしん(⬇)で、この身(shēn )をけが(🐹)さ(🛩)ないように、ど(🏴)うやら(👹)護(hù(🍔) )りおおせて来た(⏪)が、こ(🔦)れで(👊)死ね(👭)ば、もうその(🌲)心労(🐥)もなくなるだろう。あり(🗯)が(🦒)たいことだ。そうで(💑)はないかね、みんな。」
七((🐓)一(🚷)九(jiǔ(🤺) )一(👀)(yī(🕑) ))
○(🏤) 本章は一六(liù(🐣) )九章の桓※(「魅」の「未」(🎫)に代えて「隹」、第(😅)4水(shuǐ )準2-93-32)の難にあつた場合(hé )の言(yán )葉(✖)と同様(yàng )、孔子の(🥢)強(♿)(qiáng )い(💘)信念と気魄(🚖)と(🆖)をあら(🤑)わした(📈)言(💊)葉で、論語(yǔ )の中(zhō(🍞)ng )で極めて目(mù )立つた一章で(🔺)ある。
○ この章の原(⏭)文は、(🆔)よほど言葉を補つて見ないと意(yì )味(wèi )が(⛑)通じない(🐽)。特に(☔)前(🈷)段と後(hò(🌟)u )段(🤫)とは一(yī )連の(📻)孔子(zǐ )の言(🌒)葉になつて居り、その間(🆓)に意(yì )味(👙)の(👚)連(☕)(lián )絡がついていな(🐲)い。また、後段においては周が殷に(🍲)臣事(🚵)したことを(🙁)理由(yóu )に「至(zhì )徳」と称讃(🥤)(zà(🆗)n )し(📔)てあ(🏍)るが、前段に出ている武王は殷の紂(🐆)(zhò(📅)u )王を討伐(⏭)(fá )した人であ(😞)るから、(🔵)文王時代(🎪)に対(🧛)する称(🥝)讃と見るの(🏢)外は(👦)ない。従(🔔)つて「文王(wá(🚠)ng )」という言葉(yè )を(⤴)補つて訳(📥)す(🎞)ることとし、且つ賢臣の問題で(🔻)前(qián )後を結びつ(🈚)けて見た(📰)。しか(🐠)しそれでも前後の連(🗣)絡(🎢)は(🚝)不充(chōng )分である。というのは(🌸)、文(wén )王(🥠)の賢臣が武王の(🦇)時(shí )代に(🤞)なる(🤛)と、武(🛋)王(🚱)をたすけて殷を(🧡)討たせたことにな(💹)る(🆎)からである。とにか(🏕)く原(📕)文(wén )に何等かの(🍟)錯(cuò )誤があるの(🈸)で(🏍)はあるまいか。
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