日本《発熱 時 オナニー》2行目ライン
発熱 時 オナニーあらすじ
「泰伯(bó )たいはくこそは至徳(👴)(dé )の(✖)人とい(✈)うべきであろう。固辞(cí )して位(🎵)を(😦)つ(🏔)がず、三たび天(😮)下を譲(ràng )ったが、(🆒)人(ré(👹)n )民にはそうした(🐤)事実(shí )を(🛵)さえ知らせな(🕗)かった(🔈)。」(⏲)
○ 本章は「(🎶)由らしむべし、知らしむ(🌧)べ(👈)からず」という言(yá(👽)n )葉で広(😏)く流(🍮)布され、秘密(📖)専(🛂)制政治の代表的表現(xiàn )であ(🚼)るかの如く(🚙)解釈(shì )さ(🛠)れているが、これは(🏬)原文の(🔕)「可」「不可」を「可能」(🎐)「不(bú )可(⛑)(kě )能」(🌺)の意(🍾)(yì )味にとら(🕓)ないで、「命(mìng )令」「(🔕)禁(🤼)止」の(🗣)意(yì )味にとつた(🎺)た(👲)めの誤り(🚧)だ(💑)と私は思う。第一、孔子ほど(🤜)教えて倦(🍕)(juàn )まなかつた(🍻)人(⛎)が、(✒)民衆の知的理(🚽)解を自ら進(jìn )んで禁(🔠)止(zhǐ(🔄) )しよ(🏁)うとする(🔓)道理は(🐫)ない。むし(🏎)ろ、知(zhī )的(✌)理解を求(📻)め(🕐)て容易(🌍)に(💨)得(dé )ら(👘)れない現実(🗃)(shí )を知(zhī )り、それ(🚴)を歎きつつ、その体験に基いて、いよいよ徳(🛁)治主(😤)義の(📤)信念を固めた言葉として(👝)受取(qǔ )るべきである。
二(èr )七(🤪)（二三二）
お(🚱)ののくこ(🎁)ころ。
こ(🤠)ころま(🧑)どわ(🤬)ず、
○ 孔(🚿)子と顔(🔧)(yá(⚓) )淵と(🍕)の(🦔)それぞれの面目(📣)、(🕵)並に両(liǎng )者の結びつき(🤟)がこの一章に躍(yuè )如と(🥐)している。さすがに顔淵(🆕)の言葉で(👉)あり、彼ならでは出来(🥑)ない表(🕣)現である。
「(😤)麻の冠か(🍧)んむりをか(🛢)ぶ(🔚)るのが古(gǔ(🤤) )礼(lǐ(🚣) )だが、(🧥)今(🐆)(jīn )では絹(🚄)糸(🚞)の冠(guàn )をかぶ(🚌)る(🐰)風(fēng )習になった。これ(🔈)は(🔻)節(🍾)約のためだ。私はみんなのや(💀)り方に従おう。臣下は堂下で君(😔)(jun1 )主(🍇)を(😣)拝するのが古礼(lǐ )だが、今では堂上(shàng )で拝す(🍗)る風習になっ(🤶)た。これ(😩)は臣下の(😦)増長だ。私は、み(🐴)んな(💋)の(🌌)や(🧠)り方(⤴)とは(📑)ちがうが(😢)、やはり(🧖)堂下(😮)で拝(bài )すること(🍍)にしよう(🔵)。」
本篇(piān )には孔子の徳(dé )行に関することが主と(🏻)して集録されている(🏥)。
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