「後輩をば(🥥)か(📒)にしては(🚄)な(💩)らない。彼等の将来がわれわれの現在に及ばないと(🛂)誰(shuí )がいい得(🤽)よう。だが、四(sì )十歳にも五十歳にもなって注目(mù )を(♓)ひくに(🎢)足りないようでは、おそるるに足り(👾)ない。」
○ (🙍)孝経によると、曾(🆒)子は孔(kǒng )子に「身体髪(fā )膚これを父(🕋)(fù )母(🛥)に受く、敢て毀(👅)(huì(🌉) )傷せざ(🚶)るは孝の始なり」(🔎)と(✊)いう教えをうけ(😦)て(🙀)いる(📳)。曾(📘)(céng )子(🥪)は、そ(📍)れで、手(🤽)や(🧡)足(🌱)(zú(🔟) )に(🐞)傷のな(📃)いのを喜ん(🎸)だことはい(🥇)う(🥌)ま(🐑)でもないが、しかし(🔄)、単に(🐱)身(shēn )体のことだけを(⏩)問題に(🔄)していたのでな(🚽)いこと(🔜)も(🆖)無(💍)論(🔊)(lù(⏯)n )であ(🦓)る(👙)。
○ 老(📵)子に「善行轍迹(jì )無(wú(🧒) )し」とあるが(🏷)、至徳の境地(dì )については、老子も孔(kǒ(🏛)ng )子も同一で(💼)あ(🎟)る(🍇)の(🚛)が面(miàn )白い。
二(🌌)(èr )((🎵)二〇七(💁))(🥡)
二九(📿)((🍨)一七六)
「人材は得(dé(🈵) )がたいという言葉(yè )がある(⛪)が、(🥔)そ(⛹)れ(🚾)は真(🐙)実(shí )だ(💧)。唐(táng )と(👊)う・虞ぐの(🏍)時代(🥄)をのぞいて(👉)、(🏍)それ以後では、周が(👚)最も人材に富んだ時代(dài )であるが、それでも十(🔐)人に過ぎず、しかも(🔂)そ(🤐)の十(shí )人の中一人は婦人で、男(✅)子の賢(💶)(xián )臣(😆)は(🈵)僅(🉑)かに九(jiǔ )人(🥊)(rén )にすぎなか(🌌)った(👨)。」
先師が川(🈚)のほと(📘)りに立っていわれ(🔶)た。――
○(💍) (🔹)乱(luàn )臣(🍭)(原文)==この語(📍)は(📳)現在(📁)普通に用いられ(💥)ている意味と全く反(⛹)対に、乱を防止し、(🚎)乱を治める臣(chén )という意味(📳)に用いられている。
「大宰はよく私(📼)のこと(💋)を知(🛫)っ(☕)て(🤕)おられる。私(➿)は若いころには微賎な(🈳)身分(😞)だっ(🛠)たので、つ(👩)ま(🤟)らぬ(😅)仕事(👝)をいろいろと(🌓)覚えこ(🌄)ん(🏓)だものだ。しかし、多能だか(🛐)ら君(jun1 )子だ(🏨)と思われたのでは(♒)赤(chì )面(🖍)する(🦂)。いった(🦈)い(🍌)君(jun1 )子という(🐅)も(👡)のの本質(zhì )が多(duō )能(néng )という(🤜)ことに(🔚)あっ(⛴)ていいものだろう(🙇)か。決してそんなことはな(📏)い。」
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