顔渕がため息(⛵)を(🚣)つきな(🌥)が(🏄)ら讃歎(👥)して(🍈)いった。―(🌵)―
「私の足(🧟)を出して見るがいい。私(😖)の(🚽)手を(🌮)出して見(⛸)る(㊙)が(👹)いい。詩(shī )経に、
○(⛹) 本(běn )章は「(📝)由ら(🥒)し(🥚)むべ(🛶)し、知らしむべから(😻)ず」と(🙈)いう(🖤)言(yá(🐯)n )葉で広(📿)く(💐)流布(✝)(bù )され(👱)、秘(🍞)(mì(🦋) )密専(👤)制政治の(🛡)代表的表現で(🔱)あ(🚓)るかの如(rú )く解釈(👁)(shì(🔳) )されている(🔙)が、これは原文(🎳)の(🉐)「可」(🗓)「不可(💃)」を「可能」「不可(♏)(kě(🐢) )能」の(🎪)意味(🐢)に(🎌)とら(📘)ないで(⏫)、「命令」(🏎)「禁(👝)(jìn )止」の意味(🐦)(wèi )に(🏡)とつ(🕧)たた(🐺)めの誤(🧞)りだと私は思う。第(dì )一、(🛣)孔(🤺)(kǒng )子ほど教(jiāo )えて倦まなかつた人が、民衆(🦖)の知的理(lǐ )解を自(😅)ら進んで禁(🐧)止しようとする道理はな(⬇)い(🕉)。むしろ、知的理解を求(qiú )めて容(🐯)易に得(🔤)られない現実(shí )を知(🚓)り、それを歎きつつ、その体験に基いて、いよいよ徳(🗂)治主(zhǔ )義の信(xìn )念を(🐚)固(gù )めた(🐢)言葉(yè )と(🐨)し(🐘)て受取るべき(🤙)である。
「惜しい(🚷)人物だった。私(sī )は(🔳)彼が進んで(🛡)いると(🚖)ころは(♿)見たが、(💈)彼(bǐ )が止まっているところを見たこ(👮)とがなかったのだ(🎆)。」
○ 子路(lù(👦) )は孔子がかつて大夫の職に(🐰)あ(💬)つたので、そ(🍋)れ(⏯)にふさわし(🚸)い禮をもつて葬儀(yí )を行いたかつたのであろう。師匠思いの、出過ぎた(🌵)、し(😚)かも病(💣)(bìng )中(zhōng )に(🚗)葬式(😳)の(📖)ことまで考えるよう(🚋)な先(xiā(🌡)n )走つ(🕉)た、稚(zhì )気愛すべ(⏺)き(🍰)子(👹)路の性格(🥑)と、それに(💝)対す(⚡)る孔子の烈しい、しかもしみ(🈴)じみ(🈶)と(❔)した訓(🥧)(xù(💡)n )戒とが対(duì(🛎) )照され(🚜)て(🙌)面白(🏹)い。
先(xiān )師が顔(yá(🚍) )淵のこと(🍌)をこういわれた。――
○ こういう(👭)言葉の(🤢)深(👌)(shēn )刻さがわから(🚲)ないと(🍪)、論(lù(🛒)n )語の(🤟)妙味はわからない(🎴)。
○ 聖(🙍)人・君(jun1 )子・善(🕚)(shàn )人(🌬)==(👹)孔子のいう聖人・君子(🚶)は常に(👿)政治(zhì )と(🕤)いうことと関係がある。現(xiàn )に政治(🍃)の任に(🕡)当つ(🗓)ていると否(fǒu )とにかかわ(🐢)らず、完全無欠な徳と、自由(yóu )無(wú )碍(à(🧒)i )な為(🙉)政能力(🧜)をもつた人(🐼)が「(📥)聖(shèng )人(🎋)」であ(🥦)り、それほど(🥖)ではなく(📍)とも、理想と(🙂)識見(🎀)とを持(🛄)ち、(🐪)常に修徳(dé )に(🔽)いそ(🕞)しん(🎭)で(🚍)為政家として恥(chǐ )か(👉)しくない人、少くと(🚐)も政(🧔)治に志して修養をつんでいる人(rén )、そういう人が「(🏤)君(jun1 )子」なの(⏹)である。これに反(💡)して(🐝)、「善人」は必ずしも政治と(📹)関(📡)係はない。人(🛵)間として諸徳の(⬛)そ(🎂)なわつた(🚺)人(🛐)という程度の意味で用(yòng )いら(🔖)れて(☕)いる。
○(🎽) 聖(shèng )人・君(🅰)子・善人==孔子(🖱)(zǐ )のいう聖(🐶)(shè(🐤)ng )人・君(🤯)子は常に政治(🤯)というこ(🚼)とと関係が(🚗)ある。現に政治の任に当つていると否とにか(🐞)かわ(🎏)らず、完全無(🍷)欠(qiàn )な徳と、自由無碍(ài )な為政能力(🧚)を(🕕)もつた人が「聖人」であり、それほどで(🛑)はなくとも、理(lǐ )想と(🔡)識見とを持ち(🤕)、(🉑)常(cháng )に修徳にい(😻)そしんで為政家として(👽)恥(🍴)かしくない人(✋)、少くとも(🧑)政治に(💯)志して修養をつんでいる人、そういう(🛬)人が「君(🧘)子(😪)」(🤓)なのである(🤴)。これ(🌑)に反(🏚)し(🐗)て、(🤪)「善人」(🥂)は必ずしも政(🥉)治(zhì )と関係(🛰)はない。人間として諸徳の(👝)そなわつた人(🤮)という(🙂)程度の意味で用いられ(🐿)てい(🚾)る(🌒)。
陳ちん(📵)の司敗しはいがたずねた。――
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