曾(💉)先(💰)生が病床にあられ(📳)た(🐊)時(shí )、(💗)大(🛺)(dà )夫(🕒)の(💳)孟敬(💝)子が見舞(👟)に行った。すると(⏭)、曾先(🌰)(xiān )生が(🕎)いわれた。―(♎)―
三〇(一(🦈)七七)
曾先生(shē(🍺)ng )がいわれた。――
「後輩をば(🌱)か(🐞)に(🐟)してはなら(🆖)な(✔)い(🍷)。彼等の将(💘)来(lái )がわれわれ(🏦)の現在(✉)に及(jí )ば(🖋)ないと誰がいい得(⛲)よ(🍨)う。だが、四十(🌎)歳にも五十(🛑)歳(👮)にもなって注目(🙈)をひくに足りないようでは、(🥌)おそるるに足りない。」
一(yī )〇(一九四)
○ 本章は「由らしむべ(😗)し、知らしむべ(🍲)からず」とい(🎚)う言葉で(😼)広く流(liú )布され、秘密専制政(🥍)治(zhì )の代表的表現(xià(🔋)n )であ(🕊)るか(🆒)の如く解釈されている(🐨)が(🚰)、これは原(yuán )文の「可」「不可」を「(📹)可能(🛣)」「不(bú )可能」(🐠)の意味にとらないで、「命(💧)(mìng )令」「(🕝)禁止(🦋)」(🏇)の意味にとつ(🍓)たための誤りだと私は思う。第一、孔子(🗒)ほど教え(💏)て倦ま(🌵)なか(➿)つ(👙)た人(🐷)が、(🏇)民衆の知的(🚘)理解を自ら進ん(🍢)で禁止(🌀)しようとする(🎖)道理はない(🌡)。むしろ、知(zhī )的理(👪)解(🛀)を(🆓)求めて容易に得られない現(🎻)実を(🚚)知り、それ(🛷)を歎き(🖱)つつ、その(💈)体験に基いて、いよ(🅿)いよ徳治(zhì )主義(🗯)(yì )の信念を(🛍)固(gù )めた(🎚)言(🖌)葉として受取(🔪)(qǔ(🏥) )るべきであ(🔨)る。
一一(一九五(wǔ ))
四(sì(🌖) )(二(è(🌵)r )〇九(🤧)(jiǔ ))(👼)
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