門(mén )人たちは、その日特に(😺)孔子(zǐ(🕝) )のお供を命(🔲)ぜられ(😦)たことを、非(🔕)(fēi )常(cháng )に(😙)光栄(róng )に(🤶)感(🍠)じた(😧)。彼等(🎢)は(🚯)如何にも得意らしく、※(「口+(🤺)喜」、第3水準1-15-18)々とし(📟)て孔子のあとに従った。
(🀄)4むろん彼は、仲(zhòng )弓(〽)(gōng )の問題にかかわりな(🌱)く、こ(🥓)れまでに(🦍)もその点に力(🧕)(lì(📻) )を入(rù(🎅) )れて門人た(🏢)ちを教育して来たのである。彼がつとめて「(🔫)利」について語ることを避(🚹)け、た(🐊)またまそれを(🔼)語(🎂)ること(🍐)があ(🌊)っても、常に天命とか、(📂)仁とかいうよう(☝)なことと結びつ(🖐)けて(📢)話(💇)す(📴)ように注(🍷)意し(⏱)て来たのも、(📂)そ(🏁)のためである。また(🎬)彼(📜)は、機(🤡)会あ(🖨)るごとに(📊)、門人(🍎)達の(😏)我執を戒めた。そして、(🕤)「5自己の(🛂)意見にこだ(🃏)わって、無(wú )理強いに事(📻)を行った(🚐)り(🎳)、禁止したり(💋)するの(🚽)は君子(zǐ )の道でな(📟)い。君(✏)子の行(háng )動(dòng )を律す(🧦)るものは、たゞ正義(🚤)あるのみ(🍟)だ。」と説(shuì )き、6彼自身(🛴)、細(⛰)心(🥙)(xī(🛰)n )の注意を(📎)払(fǎn )って、(🔺)臆断を去(🎖)(qù )り、(⛎)執(zhí )着(zhe )を絶(🔸)ち、固陋を矯(jiǎo )ため、他(tā )と(🚨)の(🏔)対(🤣)(duì )立(lì(🙊) )に陥(📘)ら(㊗)ぬ(🌹)ように(⛓)つとめて来たものである(👘)。
(あの(😨)眼(yǎn )にぶッつか(🐷)ると、俺(🛬)は喉も(🔑)手も急に硬(yìng )ばって来るような気が(🏠)するんだ。今日もたしかに(🥐)そ(📿)うだった。俺(📂)の手が狂い出したの(😄)は、奏楽の最中(🧟)に孔(🐙)(kǒ(🆎)ng )子の眼(yǎ(📽)n )にぶッつかってからのことだ。)
「もしそうだとすれば、そ(💐)れが(🥥)君の邪心というものじゃ。君の心(xīn )の中では、(🤨)この孔丘という人間が、(🈂)いつ(👧)も(👵)対立的な(🧞)もの(🔽)になっている。君(🐪)は、(😜)はっきり意(yì )識していないかも知(zhī(👒) )れない(🚻)が、(🤢)君の(🈯)奏楽にとって、(🏳)わしの存在は(😄)一(😂)つの(🍊)大きな障碍(🖤)な(🌼)の(🍠)じゃ。君の心(🔖)はそのために(🎬)分裂する。従って、君(jun1 )は完(wá(🍁)n )全に君(jun1 )の音(🎅)楽(🛄)に浸(🔃)りきること(😽)が出来ない。そ(🐲)こに君(💐)の(🎸)失敗の原(yuán )因(👩)が(🕐)あ(🏊)る。そう(😑)は思(🔻)(sī(🔟) )わない(⛓)かの?」(📿)
「それに(🎾)しましても……」
「それだ(👂)けの腕(🤔)(wàn )があり、(🏿)しかも懸命に努めてい(🕡)な(🎧)がら(🛅)、三(🌛)度び失(shī )敗(👴)(bài )をくりかえすからには(🆗)、何か大(dà )き(🏝)な(📟)根本(🔍)的の(💍)欠陥が、(🌰)君(jun1 )の心の中に(🥅)あるに相(xià(🌷)ng )違ない。自(zì(🧖) )分(🔴)(fèn )で思い(🍳)当ることはないのか。」
「7(㊗)閔子騫(🥟)(qiān )は何という孝行(👈)者だ。親兄弟が彼をいく(🚺)ら讃(🍭)めても、誰一人それ(💩)を非(fē(🔕)i )難(🌂)するものがない。」
楽長は思(👓)わず立(lì )上(shà(🔘)ng )って、棒(🏊)の(🛸)よう(👜)に固(gù )くなった。孔(kǒng )子(zǐ )はつ(📻)づけた。
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