舜(⛱)帝には五人の重臣(⛓)があっ(🤛)て天下が(✋)治った。周の武王は、自分には乱を治(🍓)める重(chóng )臣(chén )が十人ある(👌)といった。それに関連し(🌇)て(🅰)先師が(👒)いわ(⏱)れ(🚑)た。―(🍹)―
達巷たつこうという村(🕳)のある人(rén )が(⚓)いった。――
「(🚊)由ゆうよ、お(🥣)前のこ(🕒)し(🆚)ら(⬅)え(😮)事(🤤)も、今にはじまったことで(👬)はないが、(🔩)困った(🔦)ものだ。臣下(xià )のな(➡)い者が(🔄)あるように見せ(⛎)かけて、いったい(📍)だれを(🈶)だまそうと(🥚)するのだ(🎣)。天を欺こうと(📕)でもいうのか。それ(🔸)に第一、(🍞)私(➖)は、臣(🌆)下(😱)(xià )の手(shǒ(🌌)u )で葬(👞)っ(🍗)て(🚭)も(👕)ら(🤞)うよ(🧓)り、むしろ二三(sān )人(rén )の門人(🏛)の手で葬ってもらいたいと思(sī(🔓) )って(🤴)いるの(♒)だ。堂々たる葬儀をし(🚎)てもらわなくても、まさか道(dào )ばたでのたれ(🌨)死し(🍿)たことに(⛲)もなるまいではな(🐯)いか(👃)。」
「私が何(🎟)を(🥧)知ってい(🍡)よ(🥛)う(🎫)。何(🕘)も知(🍎)ってはいないのだ。だ(🈁)が、もし、田舎(👁)の無(wú(🎩) )知(zhī )な(🥗)人(🥣)が私に物をたずね(🛀)ることがあるとし(🚬)て、それが本気で誠(ché(🌫)ng )実でさ(🌧)え(✌)あれば(🙇)、私(sī )は(🤳)、物(🤭)事の両端(duān )をたたいて徹底的に教え(😊)てやりたいと思う。」
○ 孝経(jīng )によ(🏅)ると(💣)、曾(céng )子(zǐ )は孔(kǒng )子に「身体(💖)髪膚(⏹)こ(📵)れを(📳)父母(🎀)に受(shòu )く、敢(gǎn )て毀傷せざるは孝の始な(👲)り」という(😄)教えをうけている。曾(🚑)子(zǐ )は、(🙃)それで、手や足に傷(🛢)(shāng )のないのを喜ん(📟)だこと(➡)はいう(🏃)までもないが、(🎞)しかし(🙏)、単に身体の(🕌)ことだけ(🗣)を問(🧢)題にしていたのでない(🌖)ことも(🌶)無論(🈚)である。
一五(👽)(二二(😹)〇)
ひらりひら(👨)りと(🤞)
「(🔞)大(👷)宰はよく私のこ(🎎)とを知(zhī )っておられ(🚫)る。私(📍)は若いころに(🧛)は微(👄)(wēi )賎(🥃)な(🤚)身(🖲)分だっ(🕴)たので、(🥏)つまらぬ仕事をい(🔃)ろ(🚵)いろと覚えこ(✂)んだものだ。しか(🍈)し、多能(néng )だから君子だと(🌹)思われた(⛎)の(😭)では(🍠)赤面する(🛒)。いったい(🏑)君子というものの本(běn )質が多(👺)能という(🔘)こと(😥)にあって(🏗)いいもの(🏐)だろうか。決(🆔)(jué )して(🧒)そんなこ(👷)とはない。」
「鳳ほう鳥も飛(fēi )んで来な(🕖)くなった。河(💡)からは図(😼)とも出(chū )なくなった。こ(🏧)れでは私(🌊)も生きてい(📗)る力(🐢)がない。」
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