「それだけの腕(wàn )があり、しかも(💚)懸命に(🌖)努めていながら(⬇)、三(sān )度(dù )び(📭)失(🤙)(shī(❄) )敗を(⛱)くりかえすからには、何(🍼)か(📕)大きな根本的の欠陥が(🙊)、君(🌡)の心(xīn )の中にあるに(👦)相(㊙)(xià(㊙)ng )違ない。自分で思い当る(📋)こと(🧥)は(🥓)ないのか。」
4 (🚳)子罕(ま(🌪)れ)(🆗)に利を言えば、命と与にし(🌬)、(☕)仁と与に(🧐)す。(子罕(📗)篇)
4むろん彼(🍖)は、仲弓の(👼)問題(🤱)(tí(🙆) )に(😪)かかわりなく、これまでにもそ(🌔)の点に力(🐲)を入(🚥)(rù )れて門人たち(🍃)を教(💂)育(💍)(yù )し(🥎)て来たので(💁)あ(🔃)る(🦋)。彼がつ(🙌)と(🥣)めて(🚋)「(👴)利」について語ることを(👕)避(👏)け(〽)、たまたまそれを語ること(🎍)があっ(🔨)ても、常に天命(🏦)とか(🦄)、仁とかいうよう(📸)なことと結びつ(🕴)けて(🚙)話すように注(🏆)意して(🌟)来たのも(😹)、(🎾)その(🐇)た(⛱)め(🦎)である。また彼は、機(🗡)(jī )会(🤩)あ(🐷)るごと(🎚)に、門人(rén )達の我(wǒ )執を(🐥)戒めた(🕡)。そして、「5自己の意見(😯)(jiàn )にこだわって、無(✏)理強いに事を行ったり、禁止(🛡)した(🛋)りするの(🤸)は君(jun1 )子の道でない(🥡)。君子(zǐ )の行動を律(🍅)するものは(📇)、たゞ正義(🏟)(yì(🥜) )あるの(🧤)み(📡)だ。」と説き、6彼自身、(🥦)細(📚)心の注意を払って(🤳)、(🉐)臆断(🛹)を去(🏴)り、執着(🍁)を絶(🥝)(jué )ち、固(gù )陋を(🏗)矯ため(🔩)、他との対立に陥らぬよ(🕠)う(🦉)につとめて来(🦓)(lái )たものであ(⛑)る。
と、心の中でくり(❓)かえした。
「音(🚭)楽(lè )の(🚭)世界は一(🕉)如の世(shì )界じゃ。そこでは、いささかの対(💏)立意識も許さ(🕠)れない。先ず一人々々の楽(🏥)(lè )手の心と手と楽(🦒)器(qì )とが一如になり(🐹)、楽手と楽(🆎)手と(💳)が一(🕣)如にな(🌐)り、更に(🚖)楽手(shǒu )と聴衆と(🔟)が一(🔬)(yī )如(🚐)(rú(🐘) )になって(🔬)、翕如(rú )きゅう(🥕)じ(🏉)ょとして(🕷)一(yī )つの機(jī )を(🍪)ねらう。これが未(🖱)発の(⏫)音(yīn )楽(lè )じ(😬)ゃ。この翕(🚈)如たる(🤮)一(yī )如(🕦)の世(shì(🖲) )界が(👦)、機到(dào )っ(👩)ておのずから振動を始(shǐ(👵) )めると、純(🈶)(chún )如として濁りのない音波が人(rén )々(🛄)の耳朶を打(dǎ )つ(🧞)。その音は(🔰)ただ一(🐁)つ(🕵)である。た(🚴)だ(💄)一(🔅)(yī )つであるが、その中に(🐠)は金(jī(🤛)n )音もあり(🤽)、石(shí )音(🚠)(yīn )もあり(🍟)、そ(😗)れらは厳(😔)に(🌁)独(📿)自(zì )の音色(sè )を保(😑)(bǎ(🗡)o )って、決して(💧)おたがいに殺しあうこ(🛀)とが(🎎)ない(👼)。※(「激(jī )」の「さんずい」に(🚱)代(dài )えて「白」、(🍧)第(🛐)3水準1-88-68)如(rú(📦) )きょ(🐶)うじょとして(🚔)独自を(🖐)守(🛋)り(🛷)つつ、しかもた(🍐)だ一つの流(🌑)れに合(hé )す(👣)るのじゃ(💢)。こうして、(⚓)時(🏿)間の経過につれて、高(gāo )低、強(qiáng )弱(🙄)、緩(👭)急(jí(📨) )、さま(👥)ざまの(🆓)変化(huà )を見せるのであ(🖖)るが、そ(🐭)の(🚉)間(😾)、厘毫(háo )りんごう(🍷)の隙(🌊)もなく、繹(🔧)(yì )如えきじ(🍪)ょ(🚼)として(🦈)続いて行く。そこに時間的な一如の世界があり(🔮)、永遠と一(yī(🍉) )瞬との一致(🏎)(zhì )が見(jià(👄)n )出(chū )され(🏛)る。まことの音(🤢)楽(lè(🏒) )と(🏼)いうもの(🍓)は、こ(🚇)うしたものじ(🙎)ゃ。聴くとか聴か(👔)せ(🎻)るとか(🏾)の(⌚)世界ではな(⏬)い。まして、自(💻)(zì )分の腕(🙇)と他人の腕を(🐝)比べた(🎚)り、音楽のわ(📒)かる者と(🗿)わ(🅾)からぬ者と(👴)を差別したりする(⛄)よう(🤣)な世界とは、(🤧)似ても似(sì )つかぬ世界なのじゃ。」(🔶)
彼は、孔子の部(bù )屋(➿)に(🛁)はいる(😝)まで(🕙)、ほとんど(🐜)夢(🎓)中だった。彼(bǐ(🐣) )はは(🏧)いって(⭐)見て、森とした部屋(wū )の、うす暗い(🌛)奥に(🍻)、端然と坐っている孔子を(🥔)見出して、はじめて吾にかえった(🏩)。呼ば(🕷)れた理(🥇)由をはっきり意識したのも、その時で(👊)あった。
((🥧)礼にそむくわけには(🚛)行か(⏱)ない。しかし(📜)、(🚋)無(✍)道(🌝)の人に招(zhāo )かれて、たと(❣)い一(yī )日(rì )た(🍴)り(🙂)と(😛)もこれを相たすけるの(🐴)は士の(🏔)道でな(🥝)い(⏯)。況(kuàng )んや策を以て乗じ(🏧)られる(👌)に於てを(➕)や[#(🐅)「於て(🛣)をや」は底本(🌺)(běn )では「於ておや」](🐻)である。)
「音(yīn )楽(🎶)(lè(🗺) )の世(🔻)界(🐦)は一如(rú )の世(😍)界じゃ。そこでは(😅)、いささかの対立意識も(🌓)許されな(📇)い。先ず(🚡)一人々々の楽(lè )手の(🛠)心と手と楽器と(🥫)が一如(rú(🈺) )になり、楽手と楽(🖖)手と(🐢)が一如になり(❗)、更(🏴)に楽手(shǒ(🐕)u )と(🐴)聴(🤲)衆とが一如になっ(😱)て、(🙄)翕如(rú )き(🦐)ゅうじょと(🈶)して一つの(🐣)機(jī )をねらう。こ(➖)れが未発の音楽じ(🚁)ゃ(🐥)。この翕如(🏿)(rú )たる一(😞)如の世(shì )界(jiè )が(🦌)、機到(⏰)っておのずから振動を始(shǐ )めると、(🔕)純(chún )如(rú )と(🕐)して濁りのない音波が人(♋)々の耳朶を打つ。その音(yīn )はただ一(🖤)つで(🐒)ある(🎮)。ただ一つであるが、そ(👗)の中(zhōng )には金(jīn )音も(👒)あ(📛)り、(🎒)石音(yīn )もあ(🐚)り、それらは厳に(🔊)独自(🗂)の(👧)音色を保(🚷)って、決して(🛺)お(⏬)たがいに殺しあう(⏱)ことがない。※(「激」(🍍)の「さんずい(🏰)」に代(dài )えて「白」、第(dì )3水準1-88-68)如(📕)きょうじょとして独自を守(shǒ(🔗)u )りつつ、しかもただ一つの(🤼)流れに合する(😚)のじゃ。こうし(🏢)て(🍴)、時間の経過(🐝)につれて、高低、強弱、緩急、さまざ(📌)ま(🐖)の変(😈)化を見(jiàn )せるのであるが、その間、厘(lí(🌁) )毫(🐋)(háo )り(🌨)んごうの隙もなく、繹如えきじょと(🚈)して続いて(😼)行く。そこに(🖼)時(shí )間的(de )な一如の世界(✴)があり、永遠(yuǎn )と(✨)一瞬との一(yī(⬅) )致が見出され(🥙)る。まことの音楽とい(🏾)うものは、こうしたものじゃ。聴くとか聴かせ(🦄)るとかの世界ではない。まし(🌗)て、自(🕕)分(fèn )の(🥊)腕と他人(rén )の腕(🏗)を比べたり、音楽(🐚)のわかる者と(🅾)わか(⏳)らぬ者とを差別し(🐇)た(❣)りするよう(🆘)な世(shì )界とは、似ても似(🚳)つかぬ世界な(🤬)のじ(📗)ゃ。」
「なる(🔬)ほど―(❎)―(😾)」
――陽貨篇―(🚖)―
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