「感じたとも。あんな(🥧)落ちついた打ち方は今日(rì )のような寒い朝(🌴)には(🛋)、(🔍)なかな(✅)かで(🔗)きるものではないよ(💀)。」
「(📏)打ちやめると、(🐉)それ(🛣)でかえって起きる(🏩)こともありますがね。」(👫)
やが(💼)て朝(🔴)食の時間になった。次(🚈)郎は箸はし(🍌)をにぎ(🏊)っ(⛪)ている間も、とき(🚓)ど(🔑)き眼(🍕)をつぶって(🚨)、何(hé(🏐) )か考えるふうだ(🕝)った。
朝倉先生は、かつ(🕞)て次(cì )郎(📯)に、「(🕴)現在(⏪)の日本の指(zhǐ )導(dǎo )層の(♍)大多数は、正面(mià(🍘)n )からは全く(👢)反(fǎn )対(duì )の(🌬)できないようなことを理由にして、自分(fèn )たちの立(🏁)場(⛎)を正当(dā(✍)ng )化したがるきら(🐬)いが(😥)あるが、そうしたず(👧)るさは、(🔀)ひとり指導層(🌑)だ(🐮)け(🐝)に限られた(👵)こと(🏪)ではないようだ。たいていの日本人(😅)は、何かというと、表(🔷)面堂々とした理(🐴)由で自分の行動(🚰)を弁護したり、飾(shì(🏎) )かざ(👻)った(🏎)りする。し(📌)かも(🕐)、それで他人をごま(🥇)かす(👿)だけでなく、自分自身(shē(📨)n )の良心をご(😑)まかしている。それを(🐟)ずるい(💠)な(♍)どと(🅾)は(🙇)ちっとも考(kǎo )えない。これはおそろ(👖)しいことだ(♈)。友愛(🏋)塾の一つの大きな使(shǐ(🌶) )命(🗞)は、(🧑)共同(🐦)生(🤑)活の実践じっせ(👁)んを通じ(♓)て(🔸)、青年たちをそうした(🤙)ず(🍌)るさから救い、(⭕)真理(⏩)に対してもっと誠実(shí )な(🍩)人間(jiān )にしてやること(🕟)だ。」というような意味の(🏷)ことを、いっ(🥙)たことがあったが、(📑)次(🎐)郎(♐)は、便(🤧)所の(🚹)中から、飯島のうしろ(🏓)姿を(🥎)見お(🐿)く(⛵)りながら、そ(⛵)の(🍘)言葉を(⏭)思いお(🍒)こし(🎞)、今さらのように(🐖)、大きな(🛐)困難にぶっつか(🥗)ったよ(🍏)う(🔜)な(👽)気(🎴)がし(⛎)たの(🔨)だった。
そして、(🕗)そのまま、(🥫)す(📙)こし(🎸)も調(🕋)子をかえないで、また槌(chuí )を(🔳)ふるい(🕰)つづけた。
(💥)そ(📳)れは第(🛸)二の笞(chī )だ(🌱)った。しかも、第一の笞よりは(😮)る(📣)かにきびし(🐟)い笞だった。
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