「私は(😿)、君(jun1 )子(🆖)とい(🍕)うものは仲(zhò(🕡)ng )間ぼ(🐲)めはしないもの(🗼)だと聞いています(💷)が、や(♈)はり君子(🚒)にもそ(🚫)れがありま(⏮)しょうか(📓)。と(🐦)申(📤)します(♈)のは、昭公は呉(🔳)ごから(📶)妃きさきを迎えられ、(🚙)そ(🚛)の方がご自(zì(📱) )分(fè(♟)n )と同(tóng )性(🎂)(xì(🕝)ng )なた(🕓)め(💪)に、ごまかして呉(wú )孟(mè(🈲)ng )子(🤪)ごもうし(💄)と呼んでお(🍁)られるのです。もしそれでも昭公(gō(➕)ng )が(🥍)礼を知った方(📼)だといえますな(🔋)ら、世の中(💘)に誰か礼(lǐ )を知ら(✖)ないも(🤮)の(🦐)が(🏎)ありま(🍖)し(🤣)ょう。」
二(📞)八(💦)(二(èr )三(🖼)(sān )三(❌))
○ (🍏)本章(🔂)(zhāng )は一六九(jiǔ )章(🏞)の桓※(🆗)(「魅(🍉)(mèi )」の「未」に代えて「隹」、第4水準2-93-32)の難(nán )に(🌾)あ(🐣)つた場(chǎng )合の言葉と同様(yàng )、孔子(zǐ )の強い信念と(🛐)気魄と(🗯)を(🎷)あらわした言葉で、論語(yǔ )の中(zhō(🌫)ng )で極め(🏚)て目(mù )立つ(🌐)た一章である。
「無(wú(🎇) )知で(🚳)我流(liú )の(🔽)新(✳)(xīn )説を立(lì )てる者もあ(🐪)る(🈺)ら(💢)しいが、私は絶(⛏)対にそ(🧐)んなこ(🏞)とはしな(🦅)い。私はなるべく多くの人の考(kǎo )えを(🎖)聞いて取捨(shě(🧝) )選択(🐆)(zé )し(🐔)、(💎)なる(🧤)べく多く実(🚍)際(jì(💺) )を見(🛰)てそれを心にとめておき(✡)、(🔟)判断の材料(🐶)にす(🚚)るようにつとめている。むろん、それではまだ(👳)真知とはいえないだ(🤹)ろう。しかし、それが真知にいた(🙃)る途(tú )みちなのだ。」(💛)
「社会秩序の破壊は、勇を好んで貧に(✡)苦(🥋)しむ者(zhě )によっ(😓)てひき起(qǐ )されがちなものである(🚒)。しかしまた(🍸)、道にはずれた人を憎(🦉)み過(🖋)ぎるこ(😳)とによってひき起される(💦)こ(🏫)とも(😐)、忘(wà(✔)ng )れてはなら(📹)ない(🆚)。」
二(二〇七)
「(🙍)かりに周公(gō(🐩)ng )ほどの(🌴)完璧な才(cái )能(néng )がそなわってい(🌪)ても、その(😐)才能にほこり、他(💈)人(❣)の(🔮)長所を認(🛅)(rèn )めないような(🎖)人(rén )であるならば、もう見どころ(🚋)のな(⏪)い人物だ。」
(🔠)達巷たつ(🌬)こうという(🤫)村(cūn )のある(😋)人が(🌇)いった。―(📇)―
「私(📟)はまだ色(sè )事を好むほど徳を好(🈚)(hǎ(💲)o )む者(🔘)を見(jiàn )たことがない。」
先師が道の行われな(🐼)いの(💞)を歎(tàn )じ(🤠)て九夷(🙍)きゅ(💀)ういの地に居をうつしたいと(🌈)いわれたことがあった。ある人がそれを(🥧)き(😌)いて先師に(🥃)いった。――
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