4 (👭)子曰(⏸)く、父母(🌛)在(🌅)((🌵)い(🕞)ま)さば遠(🐻)く(🍣)遊(yóu )ばず。遊ばば必ず方あ(🔋)りと。(里(lǐ )仁篇)
6 子(zǐ )曰(yuē )く(⛓)、父在(zài )さば其の志を観(🦖)、父没せば其(👒)の行(háng )を観(guān )る。三年父の(🐾)道を(🚘)改む(🚈)ること無きは、孝と謂(🔍)(wèi )うべし(😵)と。(学而篇(piān ))
「(🤒)こまかなこと(👪)は存じませんが(🙃)、何でも、これま(💭)でとは比較にならぬほ(🧤)ど、(💥)立(👆)派にな(💘)さる(🤐)ご計(jì(📧) )画だ(🎣)そうで(🧡)す。」
孔(🐇)子(zǐ )はまた答えをうなが(😧)した。樊(🛥)遅は、少しいまいましいとは思(🚐)っ(🛏)た(🎡)が(🐱)、とうとう(🚓)兜をぬいでし(🥄)まった。
(もし、孟孫氏に、はなはだしい僭上(👨)沙(shā )汰(🍾)でもあ(🎣)れば、そ(🎰)れ(🚘)は孟孫(💧)氏一(🔮)(yī )家(🙁)(jiā )の(😥)問題(🐨)だけでな(📨)く、魯の国(💏)(guó )の問(🔬)題で(🍔)あり、(🌡)ひいては天(tiā(⏰)n )下(xià )の道義を(🐥)紊(📖)(wěn )ることにもなる。それに、(🛹)万一、自(zì(😻) )分に一応(😞)(yīng )の(🌮)相談を(🐝)し(🍾)た(😍)、とで(📜)も云いふらされると(👧)、これか(😰)ら自(😑)分がやって行(🥈)こ(🍦)うとする政(zhèng )治の精神(shén )を、傷ける(🗼)ことにもなる(🦏)。出(chū )来れ(📅)ば、自分(fèn )のいっ(📆)た意味(wèi )を、はっ(🕯)き(🌆)り(💗)さして置く(❔)に越した(🗺)ことは(🚢)ない。しかし(👾)、(😥)祭典(🚢)の計画について、直接の相談もう(💥)けないで(📇)、こ(🤥)ちらからそ(📓)れを云い出すのも非礼(lǐ(👚) )だ。何とか(🧡)方法はないものだろうか。)
「全(🕠)く惜しいで(📀)はございま(❎)せ(🍅)んか、こうして田圃(pǔ )に仂かせ(🍞)て(🦇)置(💦)くのは。」
孔(kǒng )子は、これには(🚔)多(duō(🗡) )少意見(🥡)(jiàn )があった。しかし、それを述べても(🍱)、どうせ話を永びかすだけの效(🌱)果しかないと思ったの(⛅)で、
(🍻)孔(🐣)子は、(♍)小策(🔜)(cè )を弄する(🌃)者(zhě )にあって(🏴)は叶わぬ(🐅)と(🔍)思った。彼(bǐ )は観念し(🧜)て、云われ(🎓)るままに(📎)、再び陽(🏊)(yáng )貨の(💭)家に(💉)引き(👶)か(🛑)えし(🐖)た。然し(🍚)、どんな事(🚌)が(⛩)あって(🕥)も、午(🚥)飯の馳走(🎈)に(❕)だけはなるまい、と(🚬)決心した。
或ひと曰く、雍(yōng )ようや仁(🤳)にして佞ねいならずと。子(zǐ )曰(yuē )く、焉(💧)いずくんぞ佞(nìng )を用い(🖨)ん(✡)。人(🤐)(rén )に禦あた(📺)るに口(🏝)給(gěi )を以(⛄)てし、しばし(🐣)ば(🔳)人に憎まる。其(⏩)(qí )の仁なるを(Ⓜ)知らず、焉(yān )くん(🏖)ぞ佞(nì(✖)ng )を(👜)用(😵)い(💷)ん。
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