○ こ(😧)れは(📩)孔子(zǐ )晩年(💱)の言(🈯)葉(✨)にちがいな(🗓)い。それが単なる無(🧢)常観か、過去を顧みての歎(tàn )声か(🛁)、或(huò )は、たゆ(🌌)みなき人(ré(😝)n )間の努力(🚪)を祈る声かそも(🍘)そ(👉)もまた、流(🆘)転(📏)をとおして流(🍀)るる道の永遠(yuǎn )性を讃(🐄)(zàn )美す(😧)る言(📄)葉か(🌴)、それ(🥔)は人おのお(🚱)の自(zì )らの心(🕎)境(jìng )によ(🐡)つて解するがよか(🚸)ろう。ただ(🙋)われ(⛅)われは(🏋)、こうした言葉の裏付けに(📻)よ(💰)つ(👽)て、孔子(zǐ(🛥) )の他の(🍡)場合(⏫)の(🦁)極めて平(🔑)(píng )凡らしく見える言葉(❄)(yè )が(🌾)一層深く(🐐)理解されるであろ(🌲)うことを忘(wàng )れて(😿)はな(🌯)ら(🐈)ない。
曾先生(shē(🚹)ng )が病床(🥦)にあられた時、大夫の孟敬子(👗)が見(jià(🕡)n )舞(wǔ )に行(🥪)った。すると、曾先生がい(👟)われた(🌆)。――(💚)
「(🐤)共に(🔰)学(🤱)(xué )ぶことの(🙏)出来(🔩)る(🎎)人はあろ(🕋)う。し(📞)かし、そ(🎶)の人(rén )たちが共(🛎)に道に(🔴)精(🚎)進(jì(🌖)n )すること(🌊)の出来る人であると(🎽)は限ら(🛵)ない。共に道に精(🎴)進す(😉)ることの出来る(👀)人(rén )はあろ(🏛)う(🗑)。しかし、(🤣)その人(rén )たちが、いざという時に(😃)確乎(hū )たる信念に立って行動(dòng )を共にしう(🔎)る人で(🙎)あ(🏧)るとは限らな(💉)い。確(què )乎たる信念に立って行動を共(🖐)にしうる人はあろう。しかし、(🗃)その人たちが、複(🗄)雑な(🗳)現実の(🏑)諸(🌶)(zhū )問題に当(🖖)面し(🏬)て、なお事を誤(wù )ら(✨)ないで共に進み(🕙)うる人であ(🗽)る(🈺)と(🔀)は(🏯)限らない。」
○(😩) (📼)原文の「(🌓)固」は(🚎)、(🔱)「窮屈(qū(🉑) )」でなくて「頑固」だとい(🙌)う(📣)説(shuì )もある。
四(sì )(一八八)
「(💮)安んじて幼(📽)(yòu )君(jun1 )の補佐を頼み、国政を任せる(🦎)こと(📜)が出来(lái )、重(chóng )大事に臨(lí(📺)n )んで断(👟)じて節(🤱)操を曲げな(🧚)い(🛃)人、かような(🕌)人を君(jun1 )子人(rén )という(🕥)のであろうか。正(zhèng )にかような(🈳)人をこそ君子(zǐ(📯) )人(rén )というべきで(⏳)あろ(🏎)う。」
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