五(⬇)(一八九)
○ (👾)関雎==詩(😴)(shī )経の中に(🐎)あ(🚥)る篇の名。
○ 天下(🍓)(xià )==当時はまだ殷の時代(😑)で。周(zhō(📰)u )室の天(👪)下(xià )ではな(♒)か(🐴)つたが、(🚙)後(🍼)に天下を支配したの(🆖)で、この語が用いられた(🐠)のであ(🤖)ろう。
一〇(二(🤐)一(📤)(yī(🌷) )五)
五(一八九(jiǔ ))
○ 孔(😣)子(zǐ )が昭(🥔)公(gō(🖥)ng )は(🚉)礼を知つている(🐉)と答えた(🎌)の(🚶)は、自(zì )分の(🥩)国の君(jun1 )主のこ(🥓)とを他国の役(📸)(yì )人の(🚡)前(qián )でそ(👩)しるのが非礼(🐝)(lǐ(🎎) )であり、且つ忍(rěn )び(🌾)なかつたからで(🍡)あろう。しかし、(🧡)事実(shí )を指(zhǐ(🕳) )摘され(🧀)ると、それ(🌦)を(🐳)否定もせ(🚅)ず(🏄)、また自(🔧)己(jǐ )辯護もせず、す(🍃)べてを自分(fèn )の不明に(💫)帰(🏷)し(🥣)た(😷)。そこに(🎭)孔子の面目があ(🐗)つたので(🎑)ある。
先師はそれだ(🌏)けいって退かれた。その(☕)あと司敗は(🐜)巫馬期ふばきに会(🥋)釈(💮)し、彼を自分(♒)の身(✨)近か(🚥)に招(zhā(🍑)o )いていった。――。
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