「(⚽)し(🌦)かし、わずか(👰)の人材でも、そ(🌧)の有る無しでは大変(biàn )な(🔼)ち(💃)がいである。周の文王(♎)は天(🐅)下を三分し(📽)てその二を支配下(⛔)にお(🏾)さめていられたが、それ(🧛)でも殷に(🌚)臣事して秩序をやぶられなかった。文(😯)王(💭)時(shí )代の周の徳(📬)(dé )は至徳というべ(⏳)きで(🏘)あろう。」
無きを恥じらい(📙)
こが(🐙)れるばかり、
○(⭕) 両端=(🥜)=首尾、(🐪)本末(🔱)、(➕)上(🈸)下、大小(xiǎo )、軽重(🍪)、精(jīng )粗(💣)、(👭)等(👽)々を(🕖)意味する(🚗)が、要するに委曲(qǔ(🚨) )をつくし、懇切丁(dī(🏮)ng )寧に(🗿)教(jiāo )えるとい(🏚)うことを形容して「両(liǎng )端をたた(🏇)く」といつ(💛)た(🈂)のであ(😳)る(🈲)。
「詩に(🌁)よって(🚓)情意(yì )を(⚓)刺戟(😅)し(🛑)、礼(👇)(lǐ )によって行動(🔠)に基準を与え(💨)、楽(🎑)がくによって生活を完成する。これが修徳の道程だ。」(😘)
三五(🥡)(一八(🏡)二)
○ こ(🕥)れは孔(🛢)子晩年(nián )の言葉にちが(🎭)いない。そ(🚩)れが単なる無(wú(🏈) )常(😥)観か、(💶)過(🚏)去を(🍰)顧みて(🦂)の歎(💬)声(shēng )か、(🗨)或(huò )は(🐰)、たゆみな(✌)き人(👙)間の努力を祈(❣)る声(🤜)かそもそ(🈹)もまた、(📺)流転をとお(🈺)して流るる道の永(yǒng )遠(yuǎn )性(xìng )を讃美(měi )する(🛃)言葉か、それは人(ré(👣)n )おのお(🚭)の自ら(😉)の心境(🚣)によつて解するが(🌻)よかろう。ただ(🚜)われ(👂)わ(⛲)れ(🎫)は、こうした言(🕤)葉(📇)の(👢)裏付けに(🔄)よつ(🏟)て、孔子の他(💕)の場合の極めて平(píng )凡らしく(🍲)見える言葉(yè )が一(yī )層(céng )深く理(lǐ )解されるで(🏹)あろうことを忘れては(🙋)な(🏒)ら(💽)な(📗)い。
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