2(😴) (✝)子(zǐ )游、孝を問う。子曰く、(🥑)今(jī(🤓)n )の孝は、是れ能く養うを謂う(🕵)。犬馬に至るまで、皆能く養うことあ(👆)り。敬せ(🤱)ずん(🎖)ば何を(🌙)以(yǐ )て別たんやと。(爲(➖)政篇)
(やっぱり、あの眼だ。)(😛)
(もし、孟(mèng )孫(😮)(sūn )氏(💶)に、(💵)はな(🛤)はだしい僭(🥚)上沙汰で(📹)も(📪)あれば、(🖖)それは孟(🚍)孫氏(🛤)(shì )一(yī(✂) )家の問題(🌂)だけでなく、魯(😒)の国の問(✊)題であり、ひいては天下(💡)の(⌚)道義を紊(👍)(wěn )ることにも(🍶)なる。それ(😝)に、万一(yī )、自分に一(yī )応(yīng )の相(😑)談をした、とでも云(yún )いふらされると、これから自分がやって行(🕦)こうとす(✍)る政治(🐧)の精(🥉)神を、(🕤)傷ける(🌜)ことにもなる。出来(lái )れば、自分のい(🔼)っ(🌕)た意(yì(🍪) )味を、はっ(🥠)きりさして置(zhì )くに越(yuè )したことはない。しかし、祭典の計画につい(👐)て、直(🏪)接の相(xià(🎵)ng )談(tán )もうけな(😐)いで(⏳)、こちら(🐍)か(🔬)らそれを云(🥄)い出(📥)すのも非礼だ。何(🚯)と(🧡)か方(fāng )法はない(🚢)ものだろ(👤)う(🏪)か。)
「(🍽)わ(🥗)しのつもりで(♒)は、礼に違わ(🍐)ないようにして(🌪)も(🆑)らいたい、と(🎪)思っ(🐁)たのじゃ。」
「見事(⛹)な牛じゃ。あ(🤟)れならきっ(🐗)と(🍴)神様の思召に叶(📶)いそう(♿)じゃのう。」
孔(🕢)子は、この(🚛)ごろ(⤵)、仲(zhòng )弓(🕠)に対(🏻)して、そうい(😋)った最高の讃(zàn )辞を(🏝)すら(🚖)惜し(✋)まなくなった。
だ(😃)が、こう(🌶)した(👄)彼の努力も、心(xīn )境の幼稚な(🏬)門人(📌)たちに(🐦)は何(hé )の利目もなかった。彼等(🕥)には(📆)、(🔱)天(🚁)命が何だか、仁(🚹)が何だか、まだ皆目(🥛)見当(✒)がついていなかった。彼等(➡)は、ただ仲弓(👓)にいくら(🚡)かでもけちをつけさえ(🎨)す(🎇)れば(👱)、(🔉)自(zì )分(fèn )た(🔵)ちが救(jiù )われ(🔜)るよう(😦)な気が(❣)するのだっ(✳)た。こん(🏎)な種(zhǒ(💜)ng )類の門人たちに対(📭)し(🗂)ては(🥀)、(🎦)さすがの孔子(🚨)(zǐ(🎑) )も手(😨)がつけ(⛰)られな(💅)い(🦓)で、いくたび(👗)か絶(jué )望(wàng )に似(✏)(sì )た気持に(🔧)さえなる(♐)のであっ(🥊)た。
「なるほ(🤹)ど見(jià(🎟)n )事な牛でござ(🍾)います。」(🕷)
孔子(zǐ )は踵をか(🤵)えした。そして、(🛤)赤(🌓)毛の(🔰)牛(🎺)を指(❕)さしなが(📐)ら、再(📜)びいった。
孔子は、ぬか(🔀)りなく考えた(🎎)。そして遂(suí )に一策を思いつ(🚲)いた(🥉)。それは(🔊)、相手(✳)の用(💬)い(🕍)た(🔥)策そのままを(🛴)応用することであった。つまり、陽貨の留守を見計って、(👹)謝辞を述べに行(🗨)こうというのである。
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