つつしむここ(😰)ろ。
(🎗)先師はこ(🐘)れを(🐫)聞かれ、門人たちにたわむれ(😏)ていわれた。―(😡)―
○ (🏿)前段と後(🤜)段(🈲)とは、原(✈)文(wén )では一連(lián )の(🔸)孔子の言葉にな(🎛)つているが、内容(ró(🎚)ng )に(⏪)連(😢)絡がないので(💡)、定(🥣)説(shuì(🕜) )に従(cóng )つて二(🌩)段に区分した。
五(一八(🏀)九)
先師は、喪(🎊)服(fú )を(🌦)着(👢)た人や(🐎)、(📐)衣冠(🚼)束帯を(🌺)した人や、盲人(🥟)に出会わ(🕡)れると、相手がご自分(👘)よ(🔛)り年少者のものであっても、必ず起(🗽)って道を(🎵)ゆずられ、(⤴)ご自分(🆒)がその人(🔵)たち(🚰)の前(🧝)を通(🛹)られる時には、必(🥨)ず足を早められた。
三(🏀)〇(一(yī )七七)
五(二一〇)
先(🚹)師は、温かで、しかも(😬)きびしい方(💙)であった。威(wēi )厳があっ(🍒)て、しかもおそろし(🌷)く(😇)な(🙊)い方(fāng )であ(🈚)った。うや(🔂)うやしくて(🆙)、しかも(🍺)安(ān )らかな方(fāng )であっ(🏔)た。
かように解するこ(🚞)とによ(🍏)つ(😹)て、本(❔)章(🐗)の前(✳)(qiá(🚥)n )段と後段との関係が、(⌚)はじ(🈷)めて明瞭になる(🐘)であろう(🔥)。こ(💂)れは、私一個(gè(🏽) )の見解であ(✝)るが、決して無(🔐)(wú )謀な言ではないと思う。聖人・君子・善(🦀)人(🕵)の三語を、単(dān )なる(🏨)人物の段階(🌿)と見た(🚪)だけでは、本(📒)(běn )章の(🈷)意味(wèi )が的(de )確に捉えられないだけ(🐍)でなく、論語全(quán )体(🍯)の意味(👚)があい(💯)まいになるのではある(🌖)まい(🍫)か(🍠)。
「ぜ(🍶)いたくな(🎌)人(rén )は(✝)不遜にな(🍞)り(🏆)が(🛵)ちだし、(🕧)儉約な人(ré(👓)n )は窮屈に(🗜)なりが(📴)ちだが、ど(📊)ちらを選(xuǎ(🎐)n )ぶか(🌜)という(🐕)と、不(bú )遜で(🏵)あ(💔)るよりは、まだしも窮屈(🌌)な方がいい(😹)。」
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