子、魯の大師に(🥔)楽がくを(😩)語つげて曰(yuē )く、楽は其れ知(📴)る(🥠)べきなり。始め(⚪)て作お(💧)こすとき翕(xī )如きゅう(🐊)じょたり。之(zhī )を(🔎)従(cóng )はなてば純(chún )如たり(💼)。※(「激」の「さ(🌓)んずい」に(㊙)代(dài )えて「(👯)白」(😬)、第(dì )3水(🙉)(shuǐ )準1-88-68)如きょ(💰)うじょ(🔼)[(💯)#ルビの「き(🌛)ょう(📲)じょ(🍻)」は(😼)底本(běn )では「きよよじ(🦈)ょ」]たり。繹(😨)(yì )如(🚈)えきじょたり(💧)。以(yǐ )て成(👿)る(🧚)と。
(違わない(🍖)、違わない、――何のことだ(❄)ろう。)
彼が、こん(🆑)なに惨(cǎn )めな失敗をくり(🎶)かえすよう(📷)になった(🏬)の(👎)は、不(bú )思(sī(🛺) )議(🥩)にも(🕓)、(🌗)孔(🐖)子が司(sī(😞) )空(😂)の職を奉(fèng )じて、彼(🌸)(bǐ(🕖) )の(🏖)上に坐るよう(✋)になってか(🛣)らの(🔏)ことである。孔子(💜)は、(❤)これまで(📜)の司空(☕)と(🙆)ちがっ(🧣)て、非(🐕)(fē(💋)i )常な(🥎)部(🏒)下思いで、め(🥓)っ(🙏)たに怒(🥀)った顔(🚻)を見せ(🐸)た(🖌)こともないのだが(🔍)、どういうもの(🔚)か、いざ奏(zòu )楽とな(🧝)る(🛑)と、楽長の手がにぶ(💄)ってしまう。むろん孔(📧)(kǒ(👾)ng )子(💫)は、音楽の道にずいぶん深く(🕧)はいって(💄)いる(😨)人だから、楽長としても、彼を甘く見(✍)(jià(📼)n )るわけには行(⛴)か(📨)ない。しか(🍭)し、そのために手が固くなるの(🈶)だと(🥡)は、楽長自(zì(🕠) )身も(🐾)考えていない。
「(🎪)つまり、父(⚪)母の生前に(🍀)は(🙆)礼を以て仕え、死(sǐ )後には(👻)礼を以て葬り、(💏)また礼を以(yǐ(⏫) )て祭る、それが孝(xià(🏡)o )だというのじゃ。」
で、彼は、ある日(🥄)、それとなく(🧚)子(🐿)(zǐ )桑(🌻)伯子(✨)につい(⛴)て(💕)の孔(🐭)子の(🆔)感想を求めて見た。彼は、も(📏)し孔子に諷(💟)刺の意志があれば、子(🌔)桑伯子のことから(📂)、自(zì )然(🛥)、話は(📏)自分の方に向(📧)(xiàng )いて来(🌖)る、と思ったのである。ところが、(⚓)孔子の答え(🕋)は極めてあっさりしたも(🆔)の(🛣)であ(🌰)っ(⬅)た。
「礼(🥑)は簡に失(shī(⏫) )しても(🏷)ならないが、また(🍾)過(⚡)ぎてもならない。9過ぎたるはなお(🤵)及ば(👎)ざるがごとしじゃ(🍷)。人(🙇)間(jiān )にはそれぞれに分(🥉)という(👴)もの(🤓)がある(🐀)が、(🚸)その分を上下し(✔)ないところに(🆖)、礼の正しい(🔈)相(🕒)がある(🔺)。分を(🦇)越え(💽)て親(🚡)(qīn )を(🛠)祭(jì )る(📂)のは、(🌷)親(🐢)の靈(líng )をして非礼を享うけしめることになるのじゃ。のみならず、大(dà )丈夫(🔶)の非礼(🦅)はや(🏾)が(🚸)て(😬)天(🖐)下を紊(wěn )みだるもと(🍋)に(📶)な(👅)る。親の(✨)靈を(🏭)して天(tiān )下を紊(🔸)(wěn )る(⚽)よ(🗜)うな非礼を享けしめて(🍙)、何(🖇)が孝行じゃ。」
「この辺に一寸(cùn )これだけ(👄)の(🍘)牛(niú )は見つ(🔺)かりま(🍒)すまい。」
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