七(💺)((❔)二一二(èr ))
八(一(🧑)(yī )九二)
○ 以上の三(sān )章、偶(📢)(ǒ(💘)u )然(🐂)か(🍟)、論(🔬)語の編(🙋)纂者(zhě )に意あ(😛)つて(👡)か、孔(🥚)子の門(😖)人中最も(😫)目立つている顔渕(yuān )と子路(lù )と(😎)子(zǐ(🍄) )貢(🌯)の三人をつ(🏉)ぎつぎにとらえ来(🗃)つて、その面(🌵)目を躍如(🚸)たらしめて(👈)いる。この(🍇)三(sā(👨)n )章を読むだけ(💪)でも、すでに孔門の状(🥅)況(kuà(🎲)ng )が生(🥟)(shēng )き(🐚)生(shēng )きとうかがわ(🥖)れるではないか。
二九(二(èr )三四)
か(🥤)ように解するこ(😓)とによつて、本(🍇)章の前段(duàn )と後段との(🏒)関係(🎖)が(🚐)、はじめ(🤙)て明瞭(liǎo )になるであろう。これは、私(🤘)一個の(🕕)見解であるが、決して(🕗)無(📬)謀(móu )な言ではないと(⚫)思(sī )う(🔛)。聖人・君(🔨)子・善(shàn )人の三語(yǔ )を(❓)、単(👫)なる人物(🌔)の段(➖)階(jiē )と見た(⏳)だけでは、本(😛)章の意味(😣)が的(de )確(✊)に捉(zhuō(🖍) )えられないだ(😧)けでなく(❄)、論(lùn )語(yǔ )全(quán )体の意(🌋)味があ(🔐)い(🏇)まいにな(🔤)る(🔸)のではあるまいか。
九(🌋)(二一四(🧡))
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