一一(yī )(一九五)
先(xiān )師が道の行われない(🧙)の(🚟)を歎じて九(jiǔ )夷(🏮)きゅういの地に居をうつしたいといわ(🌹)れ(🤲)たことがあ(📋)った。ある人(🐴)がそれをきいて(🎅)先師(🍘)にいった(🍛)。――
○ 孝経(jīng )によ(🅰)ると、曾子(🔳)は(💘)孔子に「身体髪(🏁)(fā(🙉) )膚これを(☝)父母に(🤤)受く、(🈚)敢て毀傷せ(🕖)ざるは孝の始なり」(🍊)という教えをうけて(🤤)いる。曾子は、(🤝)それで、手や足に傷(shā(🈲)ng )のないのを喜んだ(🧖)こと(🏑)はいうま(Ⓜ)でもないが、しかし(🎛)、単に身体のこ(🔲)とだけ(🥔)を問題(tí )にしていたので(👍)ないことも(🎲)無論である。
○ 孔子(👀)が昭公は礼(lǐ )を知(zhī )つてい(🔽)ると答(dá(🦆) )え(🦂)たのは(💣)、自(zì )分の国の(🔷)君主の(🕊)ことを他国(guó )の役人の前でそしるの(🥀)が非礼(🙄)であり、且(💍)つ(⚓)忍(🐺)びなかつたから(🦒)であろ(🍷)う。し(🚧)かし、事(👫)実を指(zhǐ )摘(🌉)され(🎉)ると、それを否(🍅)定(dìng )もせず、また自己(📯)辯護(🍪)(hù(🥠) )もせず(💳)、す(📟)べ(🏽)て(🚿)を自分の不明に帰(guī(🍆) )し(💸)た。そ(🛌)こに(🅾)孔(🏹)子(zǐ )の面目(mù )があつ(💻)た(➿)ので(🦂)あ(🆎)る。
先(xiān )師(😣)は(🌔)そ(🌒)れだけいって退かれた。そ(⚪)のあと司敗は(🎋)巫(🍓)馬(mǎ )期ふばきに(🚮)会(🌋)(huì )釈し、(🌚)彼を自分の身(shēn )近(🐳)かに招(🧤)い(🀄)ていった。――(🗺)。
○ 唐・虞(❔)(yú )==堯は陶唐(🤵)氏(🧡)、舜は有虞(yú )氏なる故(🗾)、堯・舜の時(🤭)(shí(🆖) )代を(🥁)唐・虞(yú(🎿) )の時(🏽)代(dà(🏽)i )という。
「篤(dǔ )く信(💣)じ(🎭)て学問を愛せよ。生死(🤸)をかけて道(dào )を育てよ。乱れるきざしのある国(😅)には入らぬが(😛)よい。す(🐥)でに乱れた国(😄)には止(🦀)まらぬがよい。天(🐓)下(xià )に道(🕣)が(🚭)行われている時には(💼)、(🚙)出(chū(⏺) )でて(🈚)働(🏩)け。道が(🐅)すたれて(👶)いる時には、退(tuì )いて(🦗)身(shēn )を守れ。国(guó )に道(💜)が行(🔝)(háng )われていて、(👀)貧賎であるのは恥(♍)だ(🐃)。国に道(🏇)が行われ(🤙)ないで、富貴(guì )で(🏨)あるのも恥だ。」
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