(🌂)今迄(🍐)かな(➖)り、皆んなの氣(qì )持が一緒(xù )に(🅰)か(🎻)たまつ(✍)て(🍹)グツ/\と進んできたとき、こ(👿)の年寄(👢)つた百姓の言(yán )葉が、皆(🔄)を暗闇から出て來(🆑)た牛のや(🏜)うに、(📋)ハツと(🏭)尻ご(🎤)みさした。か(🍽)ういふ(💰)こ(🧡)と(🍞)で(🌁)は、百姓(🦐)は(🌀)牛だつた。
(📵)お芳は(🎮)、何度(dù )も/\學(xué(👒) )生(shēng )にすがつて行(🤛)つた。「誰(shuí )の子(🌽)(zǐ )供だ(⛔)か分るもんか(⏲)。」終ひにはさう云(yún )はれた。そ(🈯)のうちに、身體(tǐ )のそ(🎶)んな事情で、カフエ(🤞)ーの方も工合(🕥)わるくな(🐖)り、(📕)大きな十ヶ月(✝)の腹(fù )で、歸つ(💲)てきた。
だん/\百姓達(🖊)は本(🏟)氣にな(👍)つ(📙)た(💚)。
源吉達(🚢)は、(🤠)もう雪(xuě )も(📫)固まつたので、山へ入(🕗)る時期(qī(🍦) )だつたけれ(🌭)ども、この方が片付(🧜)くま(📽)で行けなかつ(🙌)た。それに(🎈)今では(💔)皆(⛱)、そん(🈯)な處でない、(📆)と思ふほど、(🤱)興奮して(🥐)ゐた(🎓)。石山の家(🍈)に(🧤)寄り合つて、色(🍴)々(✅)の話をきいたりし(🔔)てゐる(🎋)うちに、殊に若い百姓(xìng )な(🙌)どは、「地主つて不埓(liě )だ(🛏)!」さういふ理(🕛)窟の根(🈹)據が分つてく(🐕)るのが出(chū(🛳) )てきた。始(📧)め「さ(🈺)うかなア」(🕡)と(🏭)思(sī )つ(🚶)て、フ(🛣)ラ/\した氣持のもの(💱)が、「野郎奴」(👡)などと(🏚)云(yún )つてきた(📆)。澤(zé )山集(jí )るこ(🤔)と(🦒)があると、校長(zhǎng )先生(shēng )は、手振(zhèn )りや、身振りまでして、「佐倉宗(🕜)五郎」(💽)や「(🧞)磔(🚑)茂左衞門」な(✒)どの(🗳)義(yì )民(🥪)(mín )傳を話してきかせた。そ(🌜)れ(👒)が、處が、理(🙇)窟なしに百姓の頑固な岩(🌚)(yán )ツころのやうな胸のすき間(jiā(🥏)n )々(🌻)々か(🏸)ら、(🎺)にじみ入つ(❌)て(🔺)行つた。それから、笑(xià(⛴)o )談(tán )のやうに(🍃)、「北(bě(👮)i )海道(👵)の宗五郎」と(🚈)いふ(👃)奴が(⭐)、何處(chù )かから(🐘)一(🐵)人位(wèi )は(💵)出(chū )たつて惡くな(😇)いだらう(🚒)さ、と云つ(😠)た。すると、朴(🥪)(pǔ )訥(🚞)な百姓(😀)は(🚟)、(🌵)眞面目に、考(🚧)へこんだ。
(🚰)源(⚫)吉はあいまいな返(fǎn )事(shì )をした(🎆)。
「(🌚)ありませんか。」
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