「考えては見たのか。」
いつの間に(🐝)はいって来た(🚻)のか、一人の小(💂)姓が、彼(bǐ )の(🌖)すぐ(🍄)背後う(🤕)しろから、そ(😭)う云った。彼は返事を(🏘)する代りに、(🏯)ばね仕掛の人(rén )形(🙅)のように、卓(🚗)(zhuó(🍦) )の(🌦)そばまで(🗂)行って、せか(👁)せか(🐿)と服装をと(⌛)とのえた。
季孫きそん(🍜)、叔(🐹)孫しゅくそん、孟(mèng )孫もう(🔐)そんの三(📜)氏(shì )は、(🐎)ともに桓公(gōng )の血すじを(🤛)うけた(⏬)魯(🎨)の(🏔)御(👀)三家(jiā )で、世(shì )にこれを三桓(huán )かんと(🏇)称した。三桓(💟)は、代々大夫の職(⛱)を襲つぎ、孔子の時代には、相むすんで政治をわ(💶)たくしし(🔒)、私財(🕌)を積(✝)み、君(jun1 )主(zhǔ )を無視し(🏽)、ある(🈹)いはこ(🕕)れを追(🆚)放(💪)す(📔)るほど、(🚣)専横(🗳)のかぎりをつくし(🛒)て、国民怨嗟の的になっていた。
子、仲弓を(♑)謂う。曰く、犂牛(niú )りぎゅうの(💯)子し、※(「馬+辛(😈)(xīn )」、(📑)第3水準(🎨)1-94-12)あかくし(😲)て(🚊)且(🏘)つ角よくば、(🕺)用う(🚌)るこ(💘)と勿なから(🚩)んと欲(⛹)す(🗑)とい(🏎)え(📞)ど(🏘)も、山川其(qí )れ諸(⛷)(zhū )これを舎(🔽)すて(🤵)んやと。
門人たち(🔶)は、また顔を見合(hé )せ(📗)た。彼(🚒)等は、(🥪)孔子が何をいおう(🕟)としてい(🦎)るの(㊗)か、(🕞)さっぱり見(⚫)当がつかなかったのである。
(楽長は、最(zuì )高(🏊)の(📢)技術は手や(✨)喉から生(🕺)れる(🚔)ものでなくて、心から生(shēng )れる(🤽)ものだ、と(🎈)いう事だけは、どうや(💊)らわかっ(⤴)たら(🤴)しい。彼の音楽もこれ(🚄)からそろそろ(🐃)本(🦄)物にな(♏)るだろう。だ(🥞)が彼は、私の音楽(🌱)論がその(🦉)まま人生論(🦅)でもある(👶)、という(🥗)ことには、(⛑)まだ気(🥫)がついていないらしい。究極の目(🈶)標を音楽の技術(shù )に置い(🤕)ている(📸)彼と(🏩)しては、或はやむを得ないこと(🧒)かも知れな(✉)い。しかし急(jí )ぐこ(🏆)と(🕰)はない。いずれは彼(〰)も、人生(👏)のための音楽(🔘)(lè )ということに目を覚ます時が来るであろ(👵)う(🔠)。彼(🍼)は元来真面(miàn )目な人(👏)(ré(📸)n )間(🌮)なの(🈁)だか(💑)ら。)
「かりに斑(bān )牛まだ(💘)らうし(🎿)の子であって(🐫)も、天(🔻)地(⭕)山(🛷)川の(🤫)神々はお(🔡)嫌いは(🌰)さ(💉)れぬかの。」
で(🕍)彼(bǐ )はついに一(yī )策を(✈)案じ、わざわざ孔子の留守(👷)を(😛)ねらっ(😚)て(🤮)、豚(tú(😦)n )の蒸肉を贈(zèng )る(🐨)ことにしたのである(🏺)。礼に(✒)、大夫が(📆)士(shì )に物を贈った時、士が不(🙎)在(📂)で、直接使者と応(yīng )接が(🤡)出(❤)(chū )来(lái )なか(👋)った場合には、士は翌日大(📖)夫(🤪)の家に(🌼)赴(⤵)いて、(✳)自(🕳)ら謝辞(🤖)(cí )を述べなけれ(👶)ば(🌍)ならないこ(🍫)と(🕔)にな(🐏)っている。陽(yáng )貨は(🗽)そこをねらった(🛫)わ(🥫)けであっ(⏫)た。
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