○(🙃) 泰伯(bó(♌) )==周(zhō(🎥)u )の大(🥗)王(た(🕳)い(⛅)おう)の長(zhǎng )子で、仲(zhòng )雍(yō(🧟)ng )(ちゆうよう)季歴(きれ(🍭)き)(🐶)の二弟があつたが、(🛅)季歴の(🏧)子(📂)(zǐ )昌(しよう)がすぐれ(🖊)た(🗯)人(🌶)(rén )物(wù )だつたので、大王(🥟)は位(wèi )を(😛)末子(♿)季歴に譲つて昌に(🔂)及(🚉)ぼした(➕)いと思つ(🚾)た。泰伯は(🔟)父(fù )の意志を察し、弟の仲雍と共に国を去(🥔)つて南(🚺)方にか(💀)くれた。それが極めて隱(🎺)(yǐn )微の間に行われたの(🐸)で、人(🌀)(ré(💖)n )民(💀)はその(🏗)噂さ(🚽)えする(🤢)こ(🎹)とがなかつたのである。昌(🐜)は後(📋)の(💸)文王、そ(🔶)の子発(はつ)(🗞)が(🐀)武王(wáng )である。
「篤(👷)く信じ(🚎)て学問を愛(🌈)せよ(🏙)。生死をかけて道を(💗)育てよ。乱れ(🌅)るきざしのあ(🚣)る国(guó(👊) )には入らぬがよ(❕)い。すでに乱れた国に(🤱)は止まらぬがよい(🚘)。天下に道が行われている時(shí )には、出でて働け。道(dào )がすたれている時には(🐢)、退いて身を守(shǒu )れ。国に道(🌤)が(😵)行(háng )われていて、貧(😌)賎(👖)(jià(🌉)n )で(🎚)あるのは恥だ。国に道(dào )が行わ(⏰)れないで、富(⬆)(fù )貴(🖇)であるのも恥だ(🎊)。」
「(🐽)安(ān )ん(🍦)じ(👪)て幼(yòu )君(⛎)(jun1 )の補佐を頼み、(🌟)国政(zhèng )を任せることが出来、重大事に臨(🌏)んで断じて節操(cāo )を曲げない人、かような人(🎥)を君子人と(💣)いうのであろうか。正(🏿)にかような人をこそ(👹)君子人(🍴)と(🍴)いう(🐓)べきであ(🙈)ろう。」
「君子(zǐ(🎓) )が(🌚)行って住めば、いつまでも野(🌅)蠻な(🛰)こと(👋)もあるまい。」
二二(二(👿)二七(🔼)(qī ))
○ 舜は(😊)堯帝(dì )に位(😜)をゆずられた聖天(tiān )子。禹は(🏒)舜帝に位(wèi )を(⛴)ゆずられ(♋)、夏(xià(🚯) )朝の(🔕)祖となつ(❤)た聖王(wá(🎨)ng )。共に(🔧)無為(wé(☝)i )にして化するほど(🍸)の有徳の(🈶)人(🤗)で(🦃)あつ(🏙)た。
ゆす(🍯)らう(🎊)めの(👓)木(mù )
「詩によって(💤)情(💘)意を刺(cì )戟(👡)し、礼(🍧)に(🐯)よって行(háng )動に基(✝)準(👫)を与え、楽がく(🌧)によって生活を完(wán )成する。これが修徳の道(🔨)程だ。」(🗯)
○ 原文の(🎀)「固」は、「窮(👼)(qióng )屈」で(❣)な(🔆)くて「頑固(🏎)(gù )」だという説(shuì )もある。
「知(🏓)者(zhě(🌐) )には迷いがない(👵)。仁者に(🎴)は憂(🍚)い(🐍)が(〽)ない。勇(🔖)者には(🤵)おそれ(🎈)がない。」
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