日本《クリバス》2行目ライン
クリバスあらすじ
○ 以(🌌)上の三(🤨)章(📩)、偶然(🗓)か、論語(🎖)の(🆖)編纂者に(🏋)意あつてか、(🏉)孔子(🌬)(zǐ(💈) )の門人(rén )中(🌍)(zhōng )最(zuì )も目立(🆎)つてい(🚮)る顔(🎳)渕と子路と子(zǐ )貢の三人をつぎつ(⛵)ぎに(🕚)とらえ来つて(⛰)、その面目(❔)を躍如たらしめている(🖼)。この三(sā(🚀)n )章(🍵)を読(dú )むだけでも、すで(⬛)に孔門の(✖)状況が(📞)生(shēng )き生き(🏕)とうかがわれるでは(🥏)ないか。
○(🌂) 本(⤵)章は「由らしむべし、(🎫)知(zhī )らしむべか(🕠)らず」という言葉(yè )で(🦐)広く流布され、秘密(🚱)(mì )専制政治の代表(🐺)的表現であるかの如く解(🛵)釈されているが、これは原文の「可」「不可(🍧)」を「可能」「不可能」の意味に(🛍)とらないで、(📱)「命令(lìng )」「(🈂)禁止」の意(📩)味(🍙)にとつたための誤(📷)(wù )りだと私(⛴)は思う(🗜)。第(dì )一、孔子ほど(📐)教え(🌎)て倦まな(🛺)かつた人(rén )が、民衆の知(zhī )的理(lǐ )解(🥈)を自ら進(🖱)んで(🚔)禁止しようとする道理(🚒)はない(🥟)。むしろ(💓)、知的理(🧥)解を求(qiú(🎧) )めて容易(👸)に得られない(🔅)現実(shí )を知(zhī )り、それを歎き(😩)つつ(🌕)、その体(🏐)(tǐ(🔱) )験に基(🍪)いて、いよいよ徳治主義(yì )の(🐮)信(xìn )念を固めた(🎑)言(🤢)葉と(🚹)し(🎾)て受取(qǔ )るべ(👴)きであ(🗾)る。
(⛸)この問(🧀)答(⏪)の話をきかれて(🌕)、(🐢)先師(shī(🍳) )はいわれ(🤚)た。―(🌖)―(♍)
「忠実(shí )に信義(🎀)を第一義と(👥)して一(yī )切の言(🏼)動(dòng )を貫(🐮)くがいい。安易(🚖)(yì )に自分(🖌)より知徳の劣った(🏼)人と(📩)交(〰)って、いい気になるのは禁物だ。人(rén )間だから過失(🍽)(shī )はある(🤴)だろ(📺)うが(📱)、大事(🎢)(shì )なのは(🚌)、その(🕦)過(🆗)失を即座に勇(yǒ(💏)ng )敢(gǎn )に(🏄)改め(🍆)る(🆒)ことだ(🍒)。」
○ 唐・虞＝＝堯(🆘)は(⭐)陶唐氏、舜(🍖)は有(🔆)虞(yú )氏なる故、堯・舜の時代を唐・(🍀)虞(yú(🎹) )の時代という。
九(jiǔ )（二(èr )一四）(😼)
二(è(🛡)r )四(🉐)（二(🛺)二九）
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