○ 政治(🚖)(zhì(⛷) )家(🤜)の態度、顔(yá )色、言(🥎)語という(📆)ものは、いつの時(shí )代(🍶)(dài )でも共(🏰)通(tōng )の弊(bì )が(🥈)ある(🏧)ものらしい。
○ 前(🙁)段と後段(duàn )と(💩)は(🎭)、(🍒)原(🛐)文では一(yī )連の孔(kǒng )子の言葉(🦒)(yè(👀) )に(⏳)なつて(👲)いる(🛁)が、内(nèi )容に(🐴)連絡がな(🎓)いので、(♍)定説に従つて二(è(♋)r )段に区(qū )分(fèn )し(♈)た。
三〇((⬜)二三(🔊)(sā(👤)n )五)(🙌)
○ 子(zǐ )貢は孔子が卓(zhuó )越し(🚴)た徳(🦖)と政治能力とを(⬜)持ちながら、いつまでも野にあるのを(🏣)遺憾(hàn )として、かよう(🚏)なことをいい出(⬅)(chū )した(🚽)のであるが(⏲)、子貢(🍬)らしい才(🦅)気(qì )のほとばしつ(⛓)た(🍚)表現で(🎶)あ(👊)る。それに対する孔(🛣)子の答えも、じよう(🦗)だんま(🤙)じりに、ちや(🌁)んとおさえ(📤)る(🏄)所はお(🍪)さえているのが面(miàn )白(bá(🗞)i )い(🚠)。
二(二〇七)
○(👟) 関雎=(🚭)=詩経の中にあ(📭)る篇の名。
「修(💱)行という(🤝)ものは、(🛎)たとえば山を築(🦒)くようなも(🖐)のだ。あと一(yī )簣も(🔬)っことい(🔨)うと(🌆)ころで挫折しても、目的の山にはなら(🏿)ない。そして(🔤)そ(🎽)の(🐳)罪(🤭)は自分(🗳)にある。ま(❎)た、たとえば(📑)地(dì )ならしをする(🤔)ようなものだ(📨)。一(🤖)簣もっ(🏮)こでもそこにあ(🚀)けたら、それだけ仕(🛴)事(shì )がはかどったことになる。そして(🤮)それは自分(🆖)が進ん(🛍)だ(🙏)の(🔥)だ。」
ビデオ このサイトは2025-02-17 12:02:00収集場所/ビデオスペシャル。Copyright © 2008-2025