三(sā(⛴)n )六(一(yī )八三(😝))
一(🚥)六(二(🌠)〇〇)
三(🖼)(sān )(二(🎮)〇(㊗)八)
○ 政治家(jiā )の(🧝)態(tà(📢)i )度、顔(yá )色(sè )、(🐨)言語というも(📟)の(🏔)は、い(🎟)つの時代(dài )でも共(gòng )通(🥅)(tō(🕦)ng )の弊があるも(🛩)のらしい。
互(hù )郷(📗)ごきょうと(🔙)いう村(cūn )の(👍)人た(😊)ちは、お話にな(🍻)らないほど風(📈)俗(🛎)が(🛷)悪か(🌼)った。とこ(🖤)ろ(❓)がその村(cūn )の一少(🙇)年が先(🥝)(xiān )師に入(rù )門を(💍)お願いして許されたの(📳)で、(🔝)門(🐈)(mén )人たちは先師の真(zhēn )意(yì )を疑(🕉)った。する(🍑)と、先師(🚓)は(🗄)いわれた。――
一八(二二三)(🚌)
○ 天下==当(dāng )時はまだ殷の時代(dài )で。周(zhōu )室(shì )の天(🎇)(tiā(😑)n )下ではなかつたが、後に天下(xià(🐊) )を(📡)支配したので、この語が用いられたのであろ(😓)う(🔝)。
○ これは孔(kǒng )子晩年(🚑)の言葉にちがいな(🔹)い。そ(🏾)れ(♏)が単なる無(wú )常(💞)観(guān )か、過去を顧(gù )みての歎声(shē(🔑)ng )か、(🚬)或は、たゆみ(😹)なき人間の(🔎)努(🐆)力を祈る声かそもそもまた、(🎂)流転をと(🌻)お(🗨)して流るる(👙)道の(🤦)永(yǒ(🦎)ng )遠性を讃美する言葉か、それは人おのおの自らの心境によつて(🦊)解するがよかろう。た(🎆)だ(👦)われわれは、こうした(🥁)言(yán )葉の裏(lǐ )付け(💦)によつて、孔(kǒng )子の他(🔼)の(📢)場合の極(jí )めて平凡(🕥)らしく(🏹)見(🍈)(jiàn )える(🖼)言葉(👙)が一(😿)層深く(😗)理解されるであろう(😚)こと(🏴)を忘れてはなら(👖)ない。
○(♏) (🎰)子路(❔)は(♉)孔(⤴)(kǒng )子が(🚉)かつて(🍟)大夫の(🖖)職にあつたので、それにふさ(🍆)わしい(🗿)禮をもつ(⬜)て葬儀を行(há(🐌)ng )いたか(👔)つ(😑)たの(🐾)で(🐆)あろう。師(🔲)匠思いの、(👋)出過ぎた、しかも病(💃)(bìng )中(🎬)(zhōng )に(🌌)葬(😆)式のことまで考えるよ(🕴)うな先走つた、稚(🏌)気愛(🈵)すべき子路(📜)の性格と(🥀)、それに対する孔(💜)(kǒng )子の烈しい、(👠)しか(💖)もしみじみと(🕝)した訓(🏍)戒(🍿)と(🔥)が対(💽)照されて面(miàn )白(🐉)い。
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