「(🐔)樊遅!」
樊遅(chí )は(⬇)、案外平(píng )凡だ(👃)とい(✳)う感(🎭)じがして、こん(👵)なことなら、あんな(🗒)に(⭐)考え(🏌)るのではなかっ(📌)た、と思(sī(📨) )っ(🚂)た(☔)。
「(🚓)平素敬(📄)慎の心を以(yǐ )て万事を裁量(🔹)しつつ(🎑)、しかも(⤴)事(shì )を行うに(🏺)は(🌃)大ま(👜)かで(📜)あ(🍱)りたいと(✝)思い(👢)ます。そ(🥍)れ(✡)が治民の要(🕺)道ではあ(👓)りますまい(🐆)か。平素も大(dà )まかであり、事を(🚚)行うにも大まか(📁)で(🦒)あ(💭)ると、とかく放慢(✴)(mà(🎱)n )に(🤲)流(🍾)れ(🚌)がちだと思いますが……(🌗)」
(🍘)だが、やはりわから(🗑)な(🎑)かった。で、(🥧)彼は、孝(xiào )に関す(🚸)る、あり(💩)とあらゆ(😭)る孔子(🆙)(zǐ )の教えを(🗓)、一と(⛴)おり胸の中でくり(🚱)か(🕚)えして見た。
4 子(🥐)罕(hǎn )(まれ)に(🍆)利を言えば、命と与にし、仁(➗)と与にす(🔕)。(子罕篇(piān ))
「それは、もう度々のことで、私としても(🍸)考(Ⓜ)えずには居れません。」
「礼は簡に失してもならないが、また過ぎてもなら(🐚)な(🏝)い。9過(guò(🛷) )ぎたる(🥤)はなお及(jí(🥁) )ばざるがごとしじ(👸)ゃ。人(rén )間にはそれ(🐷)ぞれ(🤔)に分と(⛔)い(📄)う(🥔)ものがある(🙀)が(😫)、その分を上(⬜)下しないところに、礼の(🌓)正しい相がある。分(fèn )を越(🐯)え(💷)て(🔦)親を祭る(⬜)の(✂)は、(🔠)親(qīn )の(💉)靈をして非礼を享うけしめることに(🍉)なるの(✳)じゃ。のみならず、大(🏋)丈夫の非(🤡)(fēi )礼はやがて天(🏣)下を紊(wě(😐)n )みだる(🚆)もとになる。親の靈(🤚)をし(👺)て天(tiān )下(🥗)(xià )を紊るよう(🖱)な非礼(🕸)を享(xiǎng )けしめて、(👡)何が孝(🥅)行じゃ。」(🗄)
孔(kǒng )子は、ぬかりなく考(💤)(kǎo )えた。そして(🏼)遂(💵)に一(😶)策を思いついた。そ(🏷)れは、相手の用(yò(🤬)ng )いた策そのまま(🍺)を応用することであった。つまり(🍭)、陽貨(huò )の留(🐭)守を見(🤐)計って、謝(🍗)辞を述(🤧)べに行こうとい(🌸)うのである。
もう(🏎)一(😾)つは、子夏(🤸)の(📫)問いに対(duì(➕) )する答えだが、それは(🚏)、
子(🎅)、(🔄)魯の大師に楽がくを語つ(🕕)げて曰く(👸)、楽(lè )は其れ知るべきなり。始(🦏)めて作おこすと(🍝)き翕如き(👟)ゅ(🍠)うじょたり。之を従(🦍)はなてば純如たり。※(「(😷)激」の「さんずい」に代え(🤲)て(👼)「白(🤨)」、(🏵)第3水(🏃)準1-88-68)如きょうじょ[#ル(⏳)ビ(🚢)の「きょうじょ」(💴)は底本では「きよよじょ」]た(🌻)り。繹如え(🤺)きじょたり。以て成(🕧)ると。
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