「で(🖤)も、(📕)あ(🌀)の調子(zǐ )では(🖤)、諸侯を(🦂)説い(👛)て見(jià(🧠)n )たところで、相(xià(🦕)ng )手(🤲)にされない(🕗)だろ(🖌)うと思い(🚗)ます(🍂)。惜(xī(💫) )しいもの(😢)です。」
懿(yì )子は、(🤼)その意(yì )味がわかってか、わからないでか、或(huò )は、わ(🌇)かっ(🐿)ても知らん顔を(😀)する方(fā(🕘)ng )が都合がいいと考(kǎo )えてか、重ねて問(👵)いただしても見(jià(🥣)n )ないで、帰って行(háng )ってしま(🕜)った。孔子は、いくら(😽)かそれが気が(⛄)かりにならないでも(🙇)なか(🎹)ったのである(😳)。
(🏦)と、(〰)孔(⛑)(kǒng )子の声が少し高(gāo )くなった。
(🎖)孔子(zǐ )は(🥃)そん(🐼)なこ(🆒)とを考(kǎo )えて、いい機会の来(🚧)るの(🌵)をねらって(👬)いた。
2 子游、孝を(🍲)問う。子曰(yuē )く、今の孝(💊)は、(🛣)是れ能く養うを謂(wèi )う。犬(👷)(quǎn )馬(🐆)に至(zhì(⏺) )るまで(🦀)、皆能く養うこと(🔛)あり。敬せずんば何(🌕)(hé )を以て(🏷)別たん(🚈)やと。(爲政篇)
子、魯の大(📈)師に楽がく(🔤)を(📷)語(yǔ )つげて(😷)曰く、楽(lè )は其れ(🈵)知るべ(📆)きな(✋)り。始めて作(🌝)おこすとき翕如きゅう(🔀)じょ(🎏)たり。之を従はなてば純如(🥏)たり。※(「激」の「(🌩)さんず(🍒)い」(🤹)に代え(🐣)て「(🏪)白」、第3水準1-88-68)如き(☝)ょうじょ(👙)[#ルビの「(😇)きょうじょ(🔲)」は底(🕖)(dǐ )本では(🈳)「きよよじょ」]たり。繹(🚿)如え(🌂)き(🏬)じょたり。以て成ると。
こ(🔪)んな言(yán )葉がつぎつぎに思(🏹)い(🦂)出さ(⚽)れ(🈸)た。樊遅は、し(👊)かし、自(🚍)分に実(shí )行が(😿)出来る(🕛)か出来(🌅)(lái )ないかは別として、言(yá(🎇)n )葉(yè(🛒) )の意味だけ(🔏)は、そうむずかしいとは思わなか(💶)った。
「もしそうだとす(🗽)れば、それが君(🥠)の邪心というもの(🎱)じゃ(🕜)。君の心の中(zhōng )では、この孔丘という人間(🐶)が、いつも対(duì )立的な(🛷)ものになっている。君(jun1 )は(🧞)、はっきり意(yì )識していない(👌)かも知れないが、君(🙆)の奏楽にとって、わしの存(🕴)(cún )在は一つ(♈)の(🤦)大きな(🦎)障(zhàng )碍なのじゃ。君の心はそのために(⛸)分裂(🕛)(liè )する。従って(😾)、君(🥀)は(💮)完全に君(jun1 )の(🙉)音(🧛)楽(☔)に浸り(➗)き(👐)る(🥇)ことが出(🍅)(chū )来ない(👈)。そこ(🔂)に(💛)君(🚞)の(⛏)失(🐤)敗(bài )の原(yuán )因(🥡)がある。そうは思わないかの?」
(小人がつけ(🖊)上(😲)るの(🏹)も、(⏲)怨(yuàn )むの(🧡)も、また嫉妬心を起すのも、(📕)結局は自(➡)(zì )分だけがよく(🖼)思(sī )わ(🈴)れ、自分だけが愛されたいからだ。悪(è )の根(💎)元は(🔼)何といっても(🕖)自(zì(😑) )分を(🐐)愛(👸)し過ぎ(🎟)るこ(👟)と(🌋)にある(🎊)。こ(🍫)の根本(💾)悪(è )に眼を覚(🏢)(jiào )まさ(🥐)せない限(xiàn )り(🦇)、(🤺)彼(🏪)等はどうにもなるもの(🛥)ではな(🚫)い。)(🤑)
楽長は(🤞)、(❣)雲を隔てて(📖)日を仰ぐような感(gǎn )じで、(🐀)孔(🤩)子の音楽論(🌖)を(🌈)聴いてい(🚳)た。しかし、孔(kǒng )子(zǐ(💀) )の最後の言葉(🍲)が彼の耳にはいっ(⏫)た時、彼の胸(💘)は急にう(👈)ずき出(⬅)(chū )した。そして孔(kǒng )子に「邪(xié )心(🐓)があ(🔮)る(🍀)」と云われても仕(shì )方がな(🤣)い、と思った(🦊)。
ビデオ このサイトは2025-03-05 12:03:00収集場所/ビデオスペシャル。Copyright © 2008-2025