先師はめった(🤠)に利(🎏)益の問題にはふれ(✈)られなか(💹)った。たまた(🤑)まふれられると(🍺)、必(👽)ず天命とか仁(ré(🥖)n )とかいうことと結びつけて話された。
五(二(😔)一〇)
○ 乱臣(原(🌫)文)==この語(yǔ(🏜) )は現在(zà(💛)i )普通に用(yò(😸)ng )いられている意味(🥃)と(🅱)全く反(🔶)対に、(🤵)乱を防(🖕)(fáng )止し、乱を治める臣という意味に(⬇)用(🐍)いら(🏿)れてい(🤢)る(🎺)。
○ 孔子の門人た(🥁)ちの中(🌒)にも就職(🍀)目あての弟子入(📐)(rù )り(💺)が(🏥)多(duō )かつ(🐄)たらしい。
○ 孔子(zǐ )が昭公(gōng )は礼を知つていると答えたのは、自分の(📐)国の君主(zhǔ )のことを他国の役(✝)人の前(🐲)で(🧒)そしるのが非礼(lǐ )であ(🏓)り、且つ忍(rě(🐆)n )びなかつた(🍡)からで(🏙)あ(🍶)ろ(🐎)う。し(💽)かし、事実を指摘さ(🍊)れると、それ(🔼)を否定もせず、また(🚊)自(zì )己(jǐ )辯護も(🔛)せず、すべてを自分(fèn )の不(bú )明に帰した(🤑)。そこに孔子の面目(🏊)があつたのであ(💪)る。
○(🏷) 乱臣(chén )(原文)==この語(🎅)は現(xiàn )在普通に(🍓)用(🥃)(yòng )い(🖕)られ(🤫)ている(😋)意味と(🤨)全く(💶)反対に、乱を防止し、乱(luàn )を治める臣という(🕧)意(🐞)味(wè(🕶)i )に用(🙂)いら(😇)れている。
○ 孟(⛷)敬(🔈)子(zǐ )=(🐕)=魯(lǔ )の大(dà )夫、仲孫氏、名(mí(👧)ng )は捷。武伯(👟)の(🏌)子。「(👐)子(zǐ )」は敬(😜)語。
「忠(⛑)(zhō(🔁)ng )実に信(xì(✨)n )義を第(🔦)(dì(🐡) )一義として一(🚨)切(qiē )の言(📼)(yá(🌗)n )動(dò(🚠)ng )を貫(🦁)くがい(🐻)い(🥞)。安易に自分(🦍)より知徳の劣っ(🏧)た人(🤵)と(👾)交(jiā(🖖)o )って、いい(🦃)気(🈸)になるのは禁(🏬)(jì(😻)n )物だ。人間(🤘)だから過失はあるだろう(⛏)が、(📭)大(🏌)事(🈹)な(🈵)の(🎳)は、その過失(🤫)を即(💤)座に勇(🤛)敢(🍐)に(🧝)改(⏩)めることだ。」(😽)
先(xiān )師は(👬)これを聞かれ、門(🐾)人(🔟)(rén )たちにたわむれていわ(🐲)れた。―(🏑)―
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