こん(⏪)な言(🎙)(yán )葉(yè )が(🚦)つぎ(🚴)つ(🍙)ぎに思(👯)い出され(🤽)た。樊(fá(🎒)n )遅は、しかし、自分(➕)に実行が出来るか出(chū )来ないかは別として、言葉(yè )の(😞)意(⏭)味だけは(🎼)、そうむ(🎤)ずかしいとは思わなかった。
「4父母の存命中(🏰)は親のも(📷)とを(🎸)離れ(👑)て遠方(fāng )に行かないが(🍑)いい。もしやむを得(dé )ずして行く(🆓)場(chǎng )合は、行先を定めておくべきだ。」
かといって、孔(👄)子に対して、「そ(🧙)んな遠まわしを云わ(🈷)ないで(😽)、(🚶)もっとあからさまにいって(⛱)下さ(🥣)い。」とも云いかねた。もし孔子に、諷(🏽)刺の意志がな(🍹)いとすると、(♑)そ(🏰)んなことを云(🔳)い出す(🏙)のは、礼を(🤺)失(shī )する(🧕)こ(⛔)とになるからである。
(🎙)孔子は(🍑)楽(😜)(lè )長を座(🛐)(zuò )につかせる(🏂)と、少(🚳)し居(jū )ず(🕧)まい(🌓)をく(🍧)ずして云っ(🤷)た(🐈)。
1(👧) 孟武(wǔ )伯、孝を問う。子(🏠)曰く、(📉)父母は唯その(🐷)疾(やま(🗒)い(🍊))を之れ憂う(🆔)と。((🦑)爲政篇)(🚄)
1 子(zǐ )曰(🧟)(yuē )く、(🎢)法(fǎ(🎥) )語の言は能(néng )く従(🧓)う(🏋)こと(🆕)無からんや、之を改むるを貴しと爲す。巽(🍍)(xù(🚥)n )与(🦓)(そんよ)の言は能く(🖱)説(よろこ)ぶ(⛰)こと無(🌌)からんや、之を繹(🌇)(たず(🛡)ぬ(🖇))る(🌶)を貴しと爲す。説びて(🥓)繹ねず(🔩)、(🅱)従い(🚅)て(💆)改めずんば(🐐)、(🐫)吾(wú(📑) )之を如何ともすること末(な)きのみ(🔎)と(🐷)。(子罕篇(🕒)(piān ))(🚂)
孔(kǒ(📨)ng )子の口ぶ(🔁)りには(🙎)、子桑(🍴)伯(bó )子と(🚞)仲弓と(🚜)を結(🍤)びつ(🦏)けて考えて見ようと(🍣)する(🎐)気ぶりさえなかった。仲弓は一(yī )寸あてがはずれ(🏮)た。そこで、彼(bǐ )はふみこんで訊(🍂)ね(🤗)た。
もう一つは(🎈)、(🏦)子夏の問いに対する答(dá )えだ(😱)が、それは、
かといって、孔(🎡)子に対(🧦)して、「そんな(🚹)遠(yuǎn )まわしを云(yún )わない(🦒)で、(🤘)もっとあか(🍰)らさまに(📐)い(➗)って下さい。」とも云い(😔)かね(💆)た(🥞)。もし孔(🏠)子に、(🗜)諷刺(💜)(cì )の(🎣)意志がない(🚫)とす(👆)ると、そ(🦓)ん(🚞)なこと(🤛)を云い出すのは、(🔛)礼を失することになるか(🥍)らであ(🥐)る(👕)。
しか(📧)し、(🏟)孔子の答(dá )え(🍉)は、(🤟)極めて無造(👎)作(📔)であ(🚓)った。彼(✉)は相手の言葉(yè )に軽(qīng )くうなずきながら、
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