先師はそれだけいって退(🌂)かれ(😾)た。そ(🗣)のあと司(💺)敗(bài )は巫馬期ふ(👏)ばきに会(🕳)釈(🏆)し(💣)、(🆙)彼を自分(🏾)の身近かに招いて(🎌)い(🚥)った。―(🥢)―。
三二(一(😲)七(✌)九(📺))
○ 孔子が昭(zhāo )公(💫)(gōng )は礼を知(zhī )つ(🕚)ていると答(🕰)えたのは(🚓)、自(🎰)(zì(📜) )分の国の君(jun1 )主(🕠)のこと(🛵)を他国の役人の前でそ(💊)しる(🏎)のが非(🍀)礼であり、(📠)且(🍐)(qiě )つ忍(📑)(rěn )びなか(👫)つたか(🔅)らであろう。しかし、事実を指摘されると(🤟)、そ(🕙)れ(🏝)を否定(dìng )もせず(🥕)、また自己辯護(🌆)もせず、すべてを自(🔲)分(🖲)の不明(㊗)に帰した。そこに(🧟)孔子(🕑)の(🐆)面目があつた(📀)のであ(🎯)る。
○ 簣==(🥇)土(🎺)をはこぶ籠、もつこ(🏞)。
「惜(♎)し(😥)い人物だった。私は彼が進んでいる(⛪)ところは見たが、彼(🎛)が止まっているところを(💘)見(📜)た(🥖)こと(😹)がなかったのだ。」
「君子(🤺)は気持がい(🎏)つも平和(🗾)(hé )でのびのびとし(⬜)ている。小人(🎄)はいつも(⛴)びくびく(🍇)し(📤)て何かに(🥀)おびえて(⏰)いる(📑)。」
○ (😼)こ(🌶)れは孔子晩年の言葉にちがい(🖕)な(♎)い。それが単(dān )なる無常観か、過去を顧みての歎声か、或(🔇)(huò )は、たゆみな(🗿)き人間(🏝)の努力を祈(qí(🧣) )る声かそもそ(🔷)もまた、流転(🚏)を(👷)とおし(🕞)て流るる(📢)道の永遠性を讃美する(🧔)言(🏊)葉(yè )か(🍸)、それ(🌉)は人おのおの自らの心(xīn )境(♍)(jìng )によつて解するが(⛽)よか(🎵)ろう。た(🛢)だわれわれ(🔀)は、(📃)こう(🌠)した言葉の裏付(fù(❗) )けによつ(🍂)て、孔子(🏸)の他の場合(🥨)の(👃)極め(🚡)て(📡)平凡(fá(😑)n )らしく見える言葉が一層(🎡)深く理解されるで(🤸)あ(🏎)ろう(📏)ことを(✔)忘れてはなら(🧥)ない。
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