二七(一七四)
○ 司敗=(🤱)=官名、司法官(🐧)。この人(🙀)の(🕥)姓(🙈)名(🤭)(míng )は明らかでない(🅰)。
○ (🔉)友人(💩)とい(😫)うのは(😌)、おそらく顔囘のことであ(🔠)ろ(🤹)う。
一(yī(🌓) )一(二(èr )一六)(🏅)
顔渕(⛵)がため息をつきながら讃(😥)(zàn )歎(🌺)し(📸)ていった。――
「私(sī )は幸福(🙎)だ。少(shǎo )しでも過ち(🤩)があると(📭)、人は必(bì )ずそれに気(qì )づいてく(🚬)れる。」(🌟)
○ (🎴)本章は「由(yóu )らしむ(🦋)べし(🦐)、知らし(🏷)むべからず」と(🚏)い(🍱)う言葉で広く流布され、秘密専(zhuān )制政(🧚)治の代(dài )表(biǎo )的(de )表現であるかの如く解(jiě )釈されているが、これ(🍮)は原(yuán )文の(👊)「可」「不可(🍑)」を「可能」「不(📽)(bú(🎮) )可能(néng )」(🐈)の(🗞)意味に(📧)と(🏯)らないで、「命(📰)(mìng )令」「(🌭)禁(🌦)止」(🙃)の意味(wèi )にとつた(👧)ための誤りだと(😼)私(📵)は(🙋)思う。第(dì(⏸) )一、孔子ほど教えて倦まなかつた人が、(🏦)民(🦇)(mín )衆の知的(🔋)理解を自ら進(jì(⛴)n )んで(🎻)禁止(zhǐ )しよ(🐰)うとする道理はな(📂)い。む(🥍)し(🐖)ろ、知的理(🎦)解を求めて容(róng )易に得(dé )られな(🥫)い現実を(💰)知(🦎)り、それを歎きつ(🥄)つ、その(🥫)体験に(🛵)基い(🔸)て、いよいよ徳(🐑)治(zhì )主(zhǔ(🥃) )義の信(🐕)念を(🥜)固(🏞)めた言葉として受取るべきである。
「寒(🚜)さに向(xià(😚)ng )うと、(🌲)松柏の(🎏)常盤木(🔦)(mù )であ(🚄)ることがよくわか(🐂)る。ふだんはどの木も一様に青(qīng )い色(📷)を(🙈)し(🖋)ているが。」
よきかな(🙈)や。
「無(wú )知で我流の(📡)新説(shuì )を(😼)立てる者(zhě )もあ(🐎)るらしいが、私は(🈯)絶対に(😒)そんなことは(🤙)しない。私(😷)はなるべく(✔)多くの人(🕵)の(🥂)考えを聞いて取(😾)捨(👏)選(xuǎn )択し(❇)、な(🐄)るべく多く実際(Ⓜ)(jì )を見てそれを心にとめて(♉)おき、判断(duàn )の材(🔦)(cái )料にするよ(🔁)うにつとめ(⏺)ている。むろん、それ(🔂)では(👹)ま(🕔)だ真知(zhī )とはいえ(🍬)ない(🙉)だろう。しかし、そ(🔰)れが真知(zhī )にいたる(🚚)途みちなのだ。」
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