二六(liù )((🛌)一七(qī )三)
○ 天下==当時はまだ(🉐)殷の時代(dài )で。周室(shì )の(🎂)天下(🌀)ではなかつたが(🥞)、(🗨)後に天下を(🥏)支(🔇)配し(📳)たので、この語(🎎)が(🗃)用(👽)い(🌭)られたのであろ(🤳)う(🔺)。
(😉)この問(🙅)(wèn )答の(🕌)話をきか(👭)れて、(📯)先師はい(👇)わ(🆎)れ(🎩)た。―(🌦)―
「そ(🥥)の地位(🏰)に(🚒)いなくて(🀄)、み(🚿)だりにその職務(🦏)のこ(🥁)と(👤)に口出しすべき(🥜)ではない。」
「し(🗓)か(😮)し、わずかの人材でも、(🗾)その有る無しでは大変なちが(👧)いである。周の文王(🌛)は天下(xià )を三(sān )分してその二(😝)を支配下におさめていられたが、それで(💍)も殷(yīn )に臣事して秩(🎽)序をやぶられなか(🐁)った。文(🐷)王(🔈)(wáng )時代の周の徳は至徳というべきであろう。」(📍)
○ (📡)以(🤘)上の(🤙)三章、偶(ǒu )然か、論(〽)語(🏝)の編(biān )纂者(zhě(🔒) )に意あつてか、孔子の門人中最(🦌)も目(🤜)(mù )立つている顔(yá )渕(yuān )と子路と子(zǐ(👉) )貢の三(sān )人をつぎ(🖌)つぎ(🔮)にとらえ来(🐳)つて、その(☔)面目を躍如たらしめている。この三(sān )章を読むだけ(😭)で(🔕)も(🐑)、すでに孔(kǒng )門の状況が生き生きとうかが(📵)われるではな(🥃)い(🙍)か。
三七(🤲)(一(yī(🥁) )八四(sì(🏐) ))
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