「かり(📬)に斑牛ま(💜)だらうしの子であっても、天(tiān )地山川の神(shé(🛏)n )々は(💧)お嫌いはさ(📰)れぬかの。」
しかし、ただ一(😦)人(🗒)の門(mén )人でも見(jiàn )捨てるの(👺)は、決(jué )し(🐔)て(🚗)彼の(🌝)本意(yì )ではなかっ(🔆)た。そして、(🔻)考(kǎo )えに考えた末、彼は遂(♋)に(🎳)一(yī )策(🤠)を思(🥔)いついた。それは(🏠)、仲(⚫)弓(🈶)にけちをつけたがる門(🥤)人たちを五(wǔ )六(🗨)名つ(🐣)れて、(🔧)郊(🍔)(jiā(🍥)o )外を散(🔭)(sàn )策することであった(⛵)。
(な(🏅)るほ(🚷)ど孔(👺)子は音(🌏)(yīn )楽の(🍈)理論には長じて(🔁)いるだ(🍥)ろう。しかし、実(🕙)際楽器を握っ(👺)ての技(jì(😬) )術にか(👼)けて(📙)は、(🍽)何といって(🕘)も自(🔞)分の(🥇)方が玄人く(📁)ろ(🤑)うとだ。)
2(🍲) 子(zǐ )游、孝(xiào )を(🏐)問(🧜)う。子(zǐ(🕷) )曰く、(🎆)今の孝は、(🍴)是れ能く養(yǎng )うを謂う。犬馬に至るまで、皆(jiē )能(➖)く養うことあり。敬(jì(📙)ng )せずんば何(hé )を(💒)以て別たんやと(❕)。(爲(wèi )政篇)(🔪)
「音楽(🥕)(lè )の世界は一(🐐)如(✉)の(💤)世界じゃ。そ(🍅)こ(💇)では、(🌭)いささか(😄)の対立意識も許されない。先(xiān )ず一人々々(♊)の楽手の心(xīn )と手と楽(📔)器(🥟)と(🙊)が一如に(🏿)なり、楽手と楽手とが一如になり(🐚)、更に楽手(shǒu )と(🐽)聴衆(zhōng )と(❔)が一如になって、翕如(🚷)きゅうじょとして(🤟)一つの機(😯)をねらう(🐟)。これが未(🔘)発の音楽じゃ(🤭)。こ(⏮)の翕(xī )如たる一(yī )如(✴)の世界が、機(♑)到(💆)っておのずから振(🌈)(zhèn )動(🤾)を始(🌆)め(💋)ると、(〰)純如と(♿)して濁りのない音波が人々の耳朶(⛪)を打(🙏)つ。そ(🐊)の(🍜)音はただ一つである。ただ(🈶)一(yī )つであるが、その中には金(🌥)音も(🗳)あ(🎺)り(🔝)、石(shí )音もあり(🔼)、それらは(🆓)厳(🆎)(yán )に独自の(🏣)音色を保って、決してお(🛳)たがい(🎥)に(🏻)殺し(🤸)あうことがない。※(「(♏)激」(🍯)の「さん(🌈)ずい」(🐃)に代えて「白」、第(🔁)3水準1-88-68)如きょ(📳)うじょと(🔂)して独(😐)自を(📚)守りつつ、しかもた(🔈)だ一(🏐)つの流れに(🌓)合(🚏)す(😦)るのじゃ。こうし(📳)て、時間(jiān )の経(jīng )過につれて、高(🌉)低(dī )、(🙏)強(qiáng )弱、緩急(🥑)(jí(🤓) )、さ(🍻)まざまの(🎽)変(biàn )化を見(jiàn )せるので(🙎)あ(🎉)るが、その(🧖)間(🈵)、(🧒)厘(🤙)毫りんごう(🎩)の隙もなく、繹如(🖖)えきじょとして続(🐓)(xù(👗) )いて行く。そこ(⛎)に(🌗)時間的な(🤟)一如の世(🆑)(shì )界(🌧)が(📽)あり、永遠と一瞬と(💝)の一(🍝)致(zhì )が見出さ(🤨)れる。まことの音楽とい(🚢)うものは、(🏄)こう(🖕)したものじ(🗿)ゃ(⏱)。聴(tīng )くとか聴(🌆)(tīng )かせるとかの世界ではない。まして、自分の腕と他人(rén )の腕を比(bǐ )べ(🎮)た(🎾)り、(🛳)音(yīn )楽のわか(🔝)る者とわからぬ者とを差別(bié )したりするよ(🧚)うな世(🚤)界(jiè(🕜) )とは、似ても似(sì )つ(🌚)かぬ世界(🔲)なのじゃ。」
(📟)と、彼は心の(🍵)中(🦖)で叫(🕰)んだ。
孔(kǒng )子はそれに頓(dù(⏳)n )着なく、
「口の達者なものは、とか(🗿)く(🌽)つまらんこ(🕑)とを(🌔)いい出すもの(📘)じゃ。出ま(🌉)かせにいろん(🌛)なことを云(🔜)ってい(🖖)るうちに(🥄)は、結構世の中の(🕗)憎まれ者にはなるだろう。仲弓が仁者(zhě )であるか(🌌)どうかは私は知らな(🙂)い。しかし(🛏)彼は口だけは慎んでいる(🧛)ように見受(🤯)ける(🌬)。いや(🍞)、口が達者(⛽)で(🍭)なくて彼(bǐ )も(🔝)仕合せじゃ。誠実(😐)(shí )な人間には、口などどうでもいいことじ(🚨)ゃでのう。」
豚(🏺)(tú(🥍)n )を贈(zè(🧟)ng )られた孔(🔘)子
しか(👎)し、孔子(🚞)の答(🐹)えは(🚙)、極(jí )め(🐠)て無造作であった。彼は(🛂)相手(shǒu )の言葉(yè )に軽(🥘)(qīng )くうなずきながら(👍)、(⛲)
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