○ (🍥)堯(yáo )は(🕺)支那の歴史(🔕)で(🚉)知(zhī(💕) )ら(💿)れている最初の聖天子。
「修行と(🙅)いうものは、(🏣)たとえば山を築(👫)くようなも(🙆)のだ。あと(🚑)一(yī(➗) )簣もっ(🚩)こというと(🎴)こ(🌸)ろで挫折(shé )して(⏬)も、目(🌥)的(de )の山にはならない(🗝)。そし(🛬)てその罪は自(🤱)分にあ(👛)る。また、た(💨)とえば地ならしをす(🏪)るようなもの(🎚)だ。一簣もっこでも(🎄)そこ(🉐)に(🛶)あけたら、(👸)それだけ仕(💜)事がは(🏜)かどった(🐊)こ(🦍)とにな(📹)る。そしてそれは自(🐏)分が進んだのだ。」
「(😀)鳥は(🍄)死(sǐ )ぬまえ(💱)に悲しげな声で鳴き、人は死ぬまえに(🚷)善(shàn )言を(🚓)吐(tǔ )く、と申(shē(👉)n )します。これ(😺)から私の申(shēn )上げますこと(💷)は(🦃)、(🧀)私(sī )の最後の言葉でご(🥘)ざいますから、(🌝)よ(💥)くおき(🍔)き下さい。お(🎅)よ(⛷)そ(🍘)為(🕧)政(🥤)家(🌫)が自分(fèn )の道(dào )として(➖)大切にし(🐋)なけ(🔺)れ(🔁)ば(🍪)な(🤥)らないことが三(sān )つ(🐜)あ(🔕)ります。その(🍵)第一は態度をつつしんで粗(🎉)暴怠(📱)(dài )慢にならないこと、(✴)そ(🥃)の第二(🏀)は(💗)顔色を(🔢)正(zhèng )しくして信(🕢)実の気持(chí )があふ(💍)れ(🤟)ること(🎺)、そ(➿)の(😩)第三は(👉)、言葉(yè )を叮(dīng )重(chóng )にして野(yě )卑不合(hé )理にな(🍅)らないこと、(👤)こ(👪)れで(🌰)あります。祭(jì(🔇) )典(🚞)のお供物台(tái )の並(bìng )べ方など(🛋)のこ(🧚)まかな技(jì )術上(🆓)のこと(🔕)は、それ(✉)ぞ(📷)れ係(🖌)の役(🍼)(yì )人(rén )がお(🥦)りますし、一(📐)々お気にか(🦑)けられ(😚)な(🗄)くともよいことでご(🎗)ざいます(🈳)。」
○ 舜は堯(🦕)帝に位(😊)を(🔣)ゆずられた聖天(tiān )子。禹は舜(✒)帝(dì )に位をゆずら(⏱)れ、夏(😣)朝の(😡)祖(zǔ )となつた聖王。共に無(wú )為にして(🛂)化(🅰)す(🥢)るほどの有(🦊)徳の人(rén )であつ(🔬)た。
○ 子(zǐ )路(lù )の祷りは(🌋)、謂ゆる(🤳)苦(🎴)し(😴)い時(🧜)の神頼(lài )みで、(🚒)迷信(xìn )的祈(🕎)祷(♍)以上のも(🔭)の(🈷)ではない(😀)。それに対(🕸)して孔子(🍪)は、真の(🛤)心(🏒)の祷(dǎo )り、(😴)つま(🎥)り天(tiān )地に恥じな(🎎)い人間(jiān )として(🏳)の精進(🅾)こそは(♐)、(🍀)幸(xìng )福に到る道だ、(⛏)ということを説(shuì )いた。孔子の教(🎍)えには宗教(jiā(🚷)o )がない(🏣)、とよ(💕)くいわれ(🍑)るが(✌)、「天」(🤘)という言葉(🔥)は、孔(👫)子によつて常(cháng )に宗教的な意味に使(shǐ )われてい(🎫)る(🎹)のである。
三(sān )〇(二三(sān )五(wǔ ))
色よく招く(👲)。
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