日本《ね と られ エロ》2行目ライン
ね と られ エロあらすじ
「(🎻)皆(jiē )な大きくなりましたろう」
「でも(🚲)、(🚝)房ち(🐪)ゃんは余(🐪)程姉さん(👊)らしく成(👡)(ché(⬆)ng )りました(👭)ネ」
「どうです、正太(tài )さん、一(yī(🌫) )年ばか(⬜)りの間に(🌇)、(🚠)随分(⬅)この辺は変りま(🎓)したろう」
と父(📑)に言われて、子供は(🥖)彼方(fāng )是方(fāng )あちこ(💽)ちと紅い(❗)火(🦕)(huǒ )を持っ(👧)て廻っ(🌹)た(👈)。
大騒ぎに(🏽)成った。二(èr )人(🤠)(rén )の(🚕)娘は部屋中躍おどって(🎑)歩いた。
三吉は言葉を継い(💽)で、「自(🤟)分(🕚)(fèn )の行けるとこ(🚗)ろまで行ってみ(👣)よう――そ(⏸)れより(😷)外に(🍉)僕は何(hé )事なんにも考えて(🥠)いなかったんですネ(🕟)。一方へ向い(🖱)ては(🎡)艱(jiān )難(nán )かんなんとも(🍩)戦(⬇)わねばならずサ。それに子供(🏻)は(🚱)多(Ⓜ)い(♊)と来てましょう(🙈)。ホラ、あのお繁(fán )の亡(🏩)くなっ(🔟)た時には(😾)、山(🤾)(shān )から書籍ほんを詰めて持って来た茶箱を削けずり直して(📤)貰(💹)って、それを(🍔)子(zǐ )供(🚑)(gòng )の(📇)棺にして、大屋(🔩)さ(⏱)ん(🔦)と二人で寺(sì(😮) )まで持(⛳)って(🍠)行きまし(🍦)た。そういう勢(🦄)でし(🤚)たサ(🚴)。お(📿)繁が死んでくれて、(🙍)反(🎯)か(🖊)え(🐂)って難有ありがたかったなんて(🛡)、串(😓)談(🔣)じ(🐢)ょうだ(🏾)ん半分にも僕はそん(🗄)なことをお(🔝)雪に話(huà )しま(🐚)し(🕕)たよ……ところ(💁)が君、今度(dù )は家のやつ(🤷)が鳥(📸)目などに(🧠)成るサ……」
「へえ、正太(🏜)さんも東京(jīng )の方(🚹)(fāng )へ……実は僕も今(🍷)の仕事を持って、ここを引揚げる積りなんですが(🚧)……」
「叔(✈)母(mǔ )さ(🥜)ん、菊きい(🌴)ち(🕶)ゃんのお友達(🌉)？」
と母に叱られ(👙)ても(🔖)、子(🛸)供は(🚇)聞(😭)入れなかった。お(🏚)種は針仕事を(😋)一(yī(💍) )切(qiē(💃) )ひ(🐍)と(🏹)きりに(🛑)して、前(🐍)掛を(📚)払(😡)いな(⚾)がら起立たちあがった。
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《ね と られ エロ》よくある質問
Q1どのプラットフォームで無料でオンラインで視聴できますか?《ね と られ エロ》?
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Aネットユーザー：主な俳優はごらいひめこ(牛来姫子)
Q3《ね と られ エロ》いつ発売されますか？/いつ放送されますか？？
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Q4《ね と られ エロ》再生が止まってしまったらどうすればいいですか?
Aグーグルネットユーザー：再生ページが停止した場合は、ページを更新するか、再生ソースを変更することができます。
Q6《ね と られ エロ》評価:
Aと、娘は身内(🥍)みう(🎸)ちの痛(😿)みを抑え(🎤)て(🥊)、強いて微笑ほゝえ(⏪)んだ。
A日(🚬)の暮れ(💙)方に、貝(⛷)島は(🦋)ぶ(🐏)らり(📘)と表(🏋)へ出て、Ｋ町の内藤洋酒店の方へ(🔝)歩い(🚳)て行く様子であっ(🐯)た。洋酒店の前へ来た時、(🤜)店先に(🕦)彳んで居た店(🥒)員(💾)の一人が、叮嚀に頭を下げて(🥎)挨拶をし(🦄)た。貝島(♎)は(🌹)ちょ(🕡)い(🤛)と往来に立ち停っ(💗)て、ニコリとして(📲)礼を返し(💮)た(🤜)。……(😫)…(💎)帳(🌯)場の後ろの、罐詰や西洋酒(⛎)の壜(👵)がぎ(🏫)っしり列んで居る棚の(🏁)隅に、ミルクの罐が二つ(😣)三つチラリと見(🖌)えた(🕊)。しかし貝島は、何気ない(🔳)体で其(🛁)処を通り(🤴)過ぎてし(🕶)まった。
A要はここの風呂へ這入(🤘)るのは久(🐌)し振りだっ(🕵)た(🏰)。上方に普通な長(🚆)州風呂と云う奴で、一人の体が満足には(⬜)漬つか(😔)らないくらい小さな釜(😟)の、(🉑)周りの(🛍)鉄の焼けて(🏂)来るのが東京風の(💘)ゆっくりと(🖼)した木(😧)製の湯槽ゆぶ(🌺)ね(😋)に(🔪)馴(👔)れた(⤴)者(🕴)には肌(🌟)ざわ(🔆)り(🐲)が気味悪く(🏜)、な(🥫)んだ(📎)か「風(🦁)呂へ這入(🐡)った」と云う(🍱)心持がしない(💆)のに、まして(😍)湯殿がおそ(💏)ろしく陰気な建て(🔞)方(🎓)で、高いところに無双窓むそうまどがあるだけ(🍐)だ(⏹)から昼(🃏)間でも厭いやにうすぐら(🗑)い。自分の(🔗)家でタイ(😶)ル(🛡)張りの浴室(🌤)にばかり這(🏯)入りつけているせ(🐦)いか穴蔵へでも(📆)入れられたよ(🆘)うで、そ(🐙)の上丁(😛)子ち(🔱)ょう(🕳)じを煎せ(⭕)んじて(🥃)ある(🕔)のが、垢あ(🥣)かだらけに(👷)濁っ(🌼)た薬湯くすりゆ(🐉)の(🏁)よ(🆔)うな連想を起さ(🏻)せるのである。美佐子なぞは(😷)、(🆗)あ(🍲)のお湯は丁子の匂(🖌)いで胡(⛸)麻化(♎)してあるので(🐔)幾日(🏠)目(😰)に換え(👪)るの(🥎)だか分(📧)らな(🎰)いと(🚸)云っ(〽)て、(💉)すすめ(🔈)ら(☕)れると体よく逃げたものであったが、(🧤)主の方は又「うちの丁子風呂」と云うのを(🛰)自慢に(🥃)し(🛬)て(🐃)、客への御馳走と心得ているらしかった。老(🎣)人の「雪隠(🚴)せついん哲学」に依ると、「湯殿(🗿)や雪隠を(💌)真っ白に(📬)するのは西洋人の馬鹿な考だ(🚬)、誰も見ていない場所だ(🚈)か(👊)らと(🆑)云って自分(🍿)で自分の排泄はいせつ物(⌚)が眼(🔢)につくよ(🤜)うな設備を(🥍)するのは無神(🚂)経(⬅)も(🦁)甚はな(😭)はだしい、す(🐫)べて体から流れ出る汚物は、何(🎃)処どこまでも慎しみ深く闇に隠して(🎠)しま(📜)うのが(🏔)礼儀(🏥)である」と云う(🏵)のであって、(🍕)い(🖤)つも杉の葉の青々としたのを(😜)朝(📗)顔に詰める(🏾)のはいいとして、「純日本式の(🤴)、手入れの届(🚠)いた厠か(💦)わ(⛎)やには必ず一種(🔯)特有(⛩)な、上品な匂(👑)いがする、それが(🍶)云うに云われない奥床お(🅱)く(📞)ゆかし(🚾)さを覚えさせる」と云(😡)う(🔪)ような奇抜な意(📗)見さえあ(📷)るのだが、雪隠の方(📍)はとも(🔱)かくも、風呂場の暗いのに(⏲)はお久も(🔝)内証(🤘)で不便をかこつこ(🧀)とがあった。彼(🗻)女の話だと、(💆)丁子も近頃はエッセンスを(🚞)売ってい(🆑)るから(💻)、その一二滴を垂たら(🥣)しさえ(🈯)すれ(📴)ば済むも(🏖)のを(📛)、矢張昔風(🌥)に実の干し(🌾)た(🔠)の(🎌)を袋(✨)に入れて、(🌠)湯の中へ漬けて(🐍)お(🔋)かな(🐕)け(📑)れば老人が収まらないのだと云う。
Aと、おりと婆さ(🐣)んはそれ(😩)から(🐟)また何(🔚)かを思い(🃏)出(🔅)した様子で附け加えた。
A (🐾)僕は(✌)またまた憐愍れんびんに似(🎋)た情を(🐣)感(🔤)じたのであ(🔟)る。
A 知っての通り文楽の芝居(🍲)では、女の人形(🏠)は顔と手(🏷)の先(🌁)だけしかない。胴や足の(👆)先は裾の長い衣裳の(🍶)裡(❌)に包ま(♎)れ(🍵)てい(🛠)るので、人形(🌞)使いが(🚣)自分達の手を内部に入れて動き(🚲)を示(🛐)せば足り(🍬)るのであるが、私はこれが最(🙊)も実(😤)際に近(🤼)い(🖼)の(🤰)であって、昔の女と(🍄)云うもの(🚛)は襟から上と(㊙)袖(📪)口から先だけの存在であ(🎮)り、他は悉く闇に隠れて(😎)いたものだ(🐓)と思(🐇)う。当(🔤)時(🎀)にあっては、中流階級以上の(📦)女(🥞)はめったに外出することも(🤠)なく、しても乗物の奥(🙂)深(😄)く潜ん(😔)で街(🐀)頭に(📔)姿を曝さ(💔)ないようにしていたとすれば、大概はあの(👫)暗い(🔧)家屋敷(😇)の一と間に垂れ籠めて、昼も夜(📁)も、(🗃)たゞ闇の中に五(💛)体を埋めつ(🏟)ゝその(🧝)顔だ(🙅)けで存在を示し(🦋)ていたと云える。されば衣裳(🛒)なども、(🔔)男の方が現代に比べて派手な割合に、女の方はそ(🚙)れ(🌲)ほ(🛢)どでな(🔫)い。舊幕時代(💞)の(🐊)町家(🈸)の(🌙)娘や女房(🥀)のも(💱)のなど(📱)は(🏌)驚くほど地味であるが、(🔛)それは要(😇)す(🙄)るに、衣裳と云う(📡)ものは(♏)闇の一部分、(👒)闇と顔との(🕷)つな(🅱)が(🃏)りに(👫)過ぎなかったからである。鉄漿おはぐろなど(📹)と云う化粧法が(🔻)行(🈁)われたのも、そ(🙈)の目(🔨)的を(😌)考えると、(🤢)顔(👀)以外の(✴)空隙へ悉く闇を(🍖)詰めてしまおうとし(⚫)て(🚫)、(🦆)口腔へまで暗(💍)黒(🥒)を啣ま(⚫)せた(🚦)の(😂)ではないで(📺)あろうか。今日かくの(🦈)如き婦(🤖)人の(💉)美は、島原(🚠)の(🏌)角屋(🙀)の(🙁)ような特(🌎)殊な(🚇)所へ行かない限(🐐)り、実際には見るこ(🈹)とが(🍭)出来ない。しかし私は幼い(📅)時分、日本橋(😳)の家の(🎵)奥(💵)で(👍)かすか(🤲)な(📓)庭の明り(👙)を(🈶)たよりに針仕事(🥎)を(🐐)し(🔽)ていた母の俤を考えると、(💡)昔の女(☝)が(🐣)どう云う(🌥)風な(💀)ものであった(🛫)か、少し(🏣)は想像出来る(🍤)のである。あ(✍)の(🧚)時分、と云うのは明治二十年代のこと(🌲)だ(🧚)が、あの頃まで(👇)は東京(✏)の(🚎)町家も皆薄暗い建て方(🍓)で、私の母(🤯)や伯(🤤)母や(🤮)親戚の誰彼など、あの(🤷)年(🍹)配の女達は大概鉄漿を附けて(🐋)いた。着物は不断着は覚えて(👀)いないが、(😁)餘(🤣)所(🦑)よ(🎹)そ行きの(💂)時(🤘)は鼠(🌽)地の細(🌓)かい小(🍙)紋をしば／＼着た。母は至って(👅)せい(✉)が低く、(🛂)五尺に足らぬほどであったが、母ばかりで(🌉)な(🦇)く(😄)あの頃(🚁)の女はそのく(🧞)らいが普通だっ(🔆)たのであろ(😉)う。いや、極(🔊)端(📋)に云え(🌑)ば、彼女た(💯)ち(🔘)には殆ど肉体がなか(♈)ったの(👕)だと云っ(😈)ていゝ(🌲)。私(🈺)は母の顔と手の外、足だけ(📻)はぼんやり覚(🙋)えているが、胴体については記(📠)憶がない。それで想い起すのは(🥁)、あの中宮寺の(⚾)観世音の胴体であ(🌳)るが、あれこそ昔の日本(🎳)の女の典型的(🙌)な裸体像ではないの(🛒)か。あ(👒)の、紙の(😾)ように薄い乳房の附い(🛀)た、(🥀)板(😛)のよ(🚔)うな平べったい(🆔)胸、その胸(🖍)より(⛪)も(🍢)一層小さく(🥩)くび(🌨)れている腹、何の(🏛)凹凸おうとつ(🌍)もない、真(🐽)っ直(📇)ぐな背筋と腰と(🧥)臀の線、そう云う胴(🧙)の全体が顔や手足に比べる(✊)と不(📜)釣合に痩せ(😘)細(😹)って(🆔)いて(📎)、厚み(🏎)がなく、肉体と云うよりもずんどう(🐻)の棒の(👊)ような感じがす(📕)るが(🤓)、(🕓)昔の女の胴体は押しなべてあゝ(🕹)云う風ではなか(📕)ったのであろうか。今日(🤘)で(✍)もあゝ云う恰好の胴(❤)体を持っ(🦓)た女(👣)が、舊弊(♑)な家庭の老夫人とか、藝者などの(⏪)中に時(🌒)々いる(🎚)。そして(❔)私はあれ(💰)を見ると(🌮)、人形の心棒を思い出(💨)すの(🦋)であ(🍷)る。事(🏁)実、あの胴体(🧟)は衣裳を着けるた(💺)め(🖌)の(😠)棒であって(🖥)、それ以(🤜)外の何物でもない。胴体の(💑)スタッフを成しているもの(❗)は(🥥)、幾襲ねとなく(♍)巻き附いている衣と綿とで(🕠)あ(🥘)って、衣裳を剥(🏈)げば人形と同じ(🏠)ように不恰好な(⏱)心棒(🥔)が(🐞)残る。が、(🔢)昔はあれでよ(🎉)かったのだ(📵)、闇の中に住む彼(⛲)女たちに取っ(🤡)ては、ほのじろい顔一つあれば、胴(😸)体は必(🌮)要がな(👊)か(🔝)った(🍚)の(👘)だ。思うに明朗な近代(👮)女性(🈹)の肉体美を(🛬)謳歌する者には、そう云う女の幽鬼じみた美し(🧡)さを考えることは(📩)困難であろ(🎶)う。ま(🎊)た或る者は、暗い光線で胡(🏆)麻化(⌚)し(🤪)た(🚞)美し(🎚)さは、真(📶)の美しさでないと云(📔)うであろう。けれども(🌨)前(📞)にも述べたよ(🏩)う(🛥)に、わ(🌦)れ／(🔺)＼東(🦓)洋人(🚀)は何でも(🈴)ない所に陰翳を生ぜしめて、美を創(🚍)造するのである。「(🛅)掻き(🤳)寄せて結(💡)べば柴の庵(🤾)なり解くればも(🦈)との野原(👊)なりけり」と云う古歌があるが、われ／＼の思索のしかたはとかくそう云(🚝)う風であっ(💉)て(🎆)、(🥙)美は物体(💋)にあるのではなく、物体と物(💇)体との(🎉)作り出(📉)す陰翳(🐯)のあや(🥓)、明暗にあると(🐟)考える。夜光の珠も暗中に置けば光彩を放つ(🥊)が(🅱)、白(📈)日(⛅)の下に(📗)曝せば宝石の魅力を(⏭)失う如く(📔)、陰翳の作用を離れ(🐝)て(🔧)美はな(🧤)いと(❕)思う(🐄)。つ(🆔)ま(📇)り(🤤)われ／＼の祖先(🐈)は(🏾)、女と云(🌘)うものを蒔絵ま(🔒)き(😙)えや螺鈿らでんの器(😆)と同(🚫)じく、闇とは切っても切れないものとし(⚽)て、出(🤫)来(🌼)るだけ全体を蔭へ沈めてし(👚)ま(🛏)うようにし、長(🤑)い袂や長い(🕓)裳裾で手足を隈(🛎)の(😣)中に包み、或る一箇所、(🍽)首(🐒)だけを際立たせ(👱)る(🌰)ようにしたの(🚫)であ(🔺)る。なるほ(🍐)ど、(🔖)あの均斉を缺(💘)いた(😮)平(🛀)べ(🦎)ったい胴(🌚)体は(🕓)、西洋(💕)婦人のそれに比べれば醜い(🍷)であろう。し(❄)かし(💳)われ／＼(🐦)は見えない(📚)ものを考えるには(🍓)及ば(😯)ぬ。見えないものは(🆔)無いものであるとす(🐯)る(🌠)。強しいてそ(😧)の醜(💓)さを見(🌧)ようとする者は、茶室の床の間(🏏)へ百燭(💓)光の電燈を向けるのと(🏰)同じく、(🎨)そこにある美を自みずから追い遣(🎟)ってしまうの(❣)である。
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