日本《男 の オナニー 自 撮り》2行目ライン
男 の オナニー 自 撮りあらすじ
○ (➿)この一(🛩)章(zhāng )は(⏸)、一(🎺)般(bān )の個(gè )人に対(duì )する戒めと解(🌕)するよりも、為(wéi )政家(🛌)に対する(🐫)戒めと解する方が適当だと思(😉)(sī )つ(💣)た(☕)ので、思い切(💽)つて右のように訳(🎸)した。国(🗂)民生(🔃)活の貧困と苛察な政治(❄)と(🗑)は、古(🔔)来秩序(🐞)破壊(🎨)の最大(🎥)の原因なのである(🙃)。
「流転の相すがた(🤱)はこの(🍸)通(tōng )り(🎤)だ。昼となく夜とな(😀)く流(liú )れ(🗿)て(👄)やまない。」
こころやぶれ(🥖)ず
○ 聖人(🕓)・君(🌊)(jun1 )子(zǐ )・善人＝＝孔(kǒng )子のいう(🏩)聖人(🍞)・君子は常に政治(zhì )というこ(🛫)とと関係がある。現に政治の任に当つて(😉)いると否とにか(🐃)かわらず、完全無(wú )欠な(📉)徳と、自由無(wú )碍(🏥)な為政能力(🧠)をもつ(🥏)た人が「聖(🐵)人」で(🧣)あり(🐉)、それほどでは(🎟)なくとも、理(😆)(lǐ )想と識見(jiàn )とを持ち、(😕)常に修(✂)徳にいそし(🔈)ん(👖)で為(💠)政家と(🧑)して恥(🦀)(chǐ )かしくない(🐵)人、少く(🐱)と(🔊)も(😚)政治(💵)に志(zhì )し(🍌)て修(😔)(xiū )養(yǎ(🧗)ng )をつんでいる人(rén )、そ(➖)ういう人が「君子(zǐ )」な(🖌)のである。これに(🌛)反(fǎn )し(🏫)て、「善(shàn )人(rén )」は必(🌖)ずし(🔣)も政(🚧)(zhèng )治(🌎)と関係(xì )はな(🌏)い。人間として諸徳のそなわ(🥉)つた(🍙)人(🍋)と(🐀)いう(🦓)程度の意(yì )味で(🥔)用いられ(🐋)て(🌑)い(🎀)る。
○(🤜) 原文の「固」は、(🕊)「窮屈(👂)」(🛌)で(📃)なくて「(🏿)頑固(gù )」だとい(🔄)う(🍽)説(shuì(🚵) )もあ(🎿)る(🌌)。
○ 本(🍔)章は一(✏)六(liù(🖍) )九章(zhāng )の(🤧)桓※(「魅(🍉)(mèi )」の(🎰)「未」に代えて(🔦)「(📠)隹」、第4水準2-93-32)の(🏐)難(nán )にあ(🍬)つ(🌀)た(🔬)場(🉑)合の言(💍)葉(😮)と同(tóng )様(yàng )、孔子の強い信(🛤)念と気魄(pò )とをあらわし(⬜)た言葉(🚎)で、論語(yǔ(🦔) )の中(zhōng )で極めて目立(🚛)つた(🎫)一(yī )章である。
一九（二〇三(sān )）
「流(liú )転の相すが(📄)たはこの通(🆙)(tōng )りだ。昼(📹)となく夜となく流(💵)れてや(📯)まない。」
○ 天下(xià )＝＝当時はまだ殷(🍡)(yī(🗯)n )の時(🌤)代で(🐕)。周室(🏧)の天下で(💁)はなかつた(🧗)が、後に(🖕)天下を支配したので、(🅾)こ(😿)の語が用いら(🛰)れ(⚾)た(🎾)ので(🤺)あろう。
「修(xiū )行とい(💉)うものは(🤮)、た(🔕)とえば山を築くようなものだ。あと(🏙)一簣もっこ(😶)という(😉)ところで(👼)挫折し(📧)ても、(💀)目的の山(🈚)にはならない。そして(🎋)その罪(zuì )は自分(📟)にある。また、たとえば地ならしをするようなものだ。一簣もっこでもそこに(🖼)あけたら、それだけ仕事(shì )がはかどったことになる。そして(😧)それは自(👛)分が進(🐸)んだ(😧)の(🎅)だ。」
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