「時は刻々に(👄)流れて行(háng )き(😩)ます、歳月は人(🗳)を待ち(🚒)ませぬ。それだのに、貴方のよ(👤)うな高徳有(🛌)能の士(shì )が、いつまでも(📞)そうし(🔮)て空し(🙅)く時を過(🔦)(guò )ごされるの(👷)は(🐋)、心(😴)得がたい事です。」
「6父の在世中は、子(😝)の人物(wù(🕍) )を(🥛)そ(🅾)の志によ(🏠)って判断され、父が死んだ(🔫)ら(🎨)その行動に(🍘)よって判断される。なぜ(🏣)なら(💬)、前の場合は子の(🐝)行(háng )動(🌦)は父(⏲)の節制(✌)に服す(🤤)べ(⤵)きで(🤤)あり(📳)、後の場(chǎng )合は(🕌)本人の自由であ(🗓)るから(🐗)だ。しか(⚡)し、(🐇)後の場(🎃)合(hé )でも(🌚)、みだりに父(fù )の(❗)仕(shì )来りを改むべき(🦒)ではない。父(🏵)に対す(⛅)る(🌻)思慕哀惜(🌙)の情(✊)(qíng )が深(shēn )ければ、改む(🐙)るに忍び(🍈)ないのが自然だ。三年(niá(💣)n )父の仕(shì )来りを(🏵)改めないで、ひた(👇)すらに喪に(🙍)服す(🌀)る者(🎛)にし(😩)て、はじめて真(😐)(zhēn )の孝子と云える。」
(🌪)もう一つは(🤟)、子夏(🛸)(xià )の(👅)問いに対(📆)する答(🆎)(dá )えだが(😣)、それは、
ところが孔子(🏹)は、あと(🏪)で他(💧)の門(🔣)人たちに仲弓の言を伝え(🥕)て、(🎛)しきりに彼(bǐ )をほめた(🚋)。そして(🅾)再(zài )びい(👘)った。
「どう致(zhì(💗) )しまして。先(🧦)(xiān )生(🐉)(shē(🏷)ng )のお眼は、それこそいつも湖水(shuǐ )のように澄ん(💹)で居り(♌)ます。」
「口の達者なものは、(🤡)とかくつまらんこ(🆗)と(♿)を(🌎)いい(🍴)出す(⛪)ものじ(🎣)ゃ。出まかせに(❣)いろんなこと(🌒)を云っ(👯)て(😂)いる(🍃)うちには、結(⛹)構世の(🔛)中(zhōng )の憎まれ(💨)者(♌)にはなるだろう。仲(zhòng )弓が仁者であるかどうかは私(👘)は知らない。しか(🚐)し彼は(😹)口(🙄)だけは慎んでいるように見(🎸)(jiàn )受ける。いや、口(kǒ(🅱)u )が達者(😾)で(😀)なくて彼(bǐ )も仕合せじゃ。誠(🌰)実(🍆)(shí(🌁) )な(🍒)人間には、(🌙)口(kǒ(😔)u )などど(🙁)うで(🏼)もいいこ(📢)とじゃでのう。」
4 (🧑)子罕(ま(🐹)れ)に利を言えば、命と与にし(🤾)、(📦)仁と与にす。(子罕篇(piān ))
「(🔑)6父の在(🔉)世(shì(✳) )中は、子(zǐ )の人(🧜)(rén )物(wù(🤛) )をその志によ(🚑)って判断され、父(🚟)(fù )が死(⛰)(sǐ )ん(🍑)だら(🎸)その(🥑)行動によ(🖕)って判断(duà(📸)n )される(🏝)。なぜ(🎣)なら、前の場合は子(zǐ )の行(👯)動は父(fù )の節制に服すべきで(💄)あり、後(hòu )の場合は本人の自(zì )由である(🐏)からだ。しか(🎶)し、後の場(chǎng )合で(🏦)も、みだ(🌉)り(🗜)に父(🛋)(fù )の(🆕)仕来り(🚠)を改むべきで(🏆)はない。父(🚬)に対する(💛)思慕(mù(👭) )哀惜の情(qíng )が深(shēn )ければ、改(🤨)むるに忍びないの(🙎)が自然(rá(🌖)n )だ。三年父の仕来りを改め(🥍)ないで(🐙)、(📬)ひたすらに(⛷)喪に服する者にして、は(🗃)じ(📵)めて真の孝(✔)子(zǐ )と云える。」
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