軍人 エロ 動画8

A昭和十四年五月に「愛と美(🐗)について(🔠)」さうして(🌑)、昭和(😳)十五年四月には「皮(🧣)膚(✡)と心(👮)」(🃏)が共に竹村書房より出版せられ(🥃)、おのおの(➰)初版(🏡)二(🕧)千部くらゐを(👨)市場(🔸)に送(🤛)り(🕚)、間(🚁)もなく品(🥤)切れとなつた樣子(⏫)であ(🌦)るが(🖲)、(📋)用紙不足の爲、竹(🆖)村書房に於いても再版かなはず、(🥓)この(🕝)二(🔟)つの創(🍂)作集(🚘)はしばらく、絶版同樣になつてゐたのである(🛒)。し(🔞)かる(🕔)にその後(🌹)、竹村書房に對して、(📊)讀者からの直接の註文が、か(🎖)なりあるの(🍵)で、竹村書房主(🥋)はその註文を(🏼)受ける(🍈)度(🍳)毎に憂(🛢)鬱、なんとかして讀者(🥜)の求(🐷)めに應じたい(🈁)と(🏣)煩悶、あげくの果は一日、著者の陋(🍈)屋をお(😿)とづ(📮)れ、(🎓)名案(🗃)なき(🔋)かと相(✒)談に及ぶ始末であつた。

A　紙(😑)と云う(🚕)も(📍)のは支那人(🚅)の発明(🎥)であると(🏴)聞くが(🏩)、わ(🚎)れ／＼(🎷)は(🅰)西(🐍)洋紙に対す(📮)ると、単な(🖕)る実用(🥍)品と云う(📯)以外(📘)に何の感じも起(😆)らないけ(😿)れども、唐紙(🧀)や(😾)和紙の肌(👷)理(⌚)き(🕚)めを見ると、そこに一種の(🕎)温かみを(📁)感(😍)じ、(😜)心が(⬜)落ち着くようになる。同じ白いの(🌹)でも、西洋(🕷)紙の(🦑)白さと奉書や白(📷)唐紙の白(😖)さとは違(🆑)う。西(🛣)洋紙の肌(💽)は光線を撥ね返す(😈)よう(🤭)な趣が(🧝)あるが、奉書(🕦)や(🧥)唐紙(🤹)の肌は、柔か(🀄)い初雪の面のよ(➗)うに(🔜)、ふっく(🥪)らと光線を中へ吸い取(👏)る。そ(🚤)う(🏠)して手ざわり(🤑)がし(🚚)なや(💨)かであ(📿)り、折って(🛒)も(🐄)畳ん(🈷)でも音を(⛷)立(🧥)てない。それは木の葉に触れてい(🌓)るのと(🐴)同じように物(🏝)静かで、しっとり(🏏)し(🎚)て(➡)いる。ぜ(🌜)んたいわれ／＼は、ピ(🐯)カ(🌵)ピカ光る(🙃)ものを見る(🐭)と(🏜)心が落ち着かないのである。西洋人は食器な(🧔)どにも(🤣)銀や鋼鉄(🧀)やニ(🦊)ッケル製(🍒)の(🦌)ものを用いて、ピカピカ光る(🍺)様に(💜)研みが(🏗)き(🖍)立(⛲)てるが、(🖌)われ／＼はあゝ云う風に光るものを嫌う(🚞)。わ(🔩)れ／＼の方でも、(🔰)湯沸しや、杯や、銚子等に銀(👝)製のものを用いるこ(💂)とはあ(🍋)るけ(😖)れども、(⤴)あゝ云う風に研き立(🤽)てな(🍊)い(🦏)。却って表面の光りが(🎡)消えて、時代がつき、黒(😵)く焼けて来(🤸)るのを喜ぶので(🎆)あっ(♓)て、心(🎺)得の(🦊)ない(👴)下女などが、(🕓)折角さびの乗って来た銀の器をピカピカに研いたりして、主人に(📰)叱られることが(🏽)あるの(🗳)は、何処(🦉)の家庭でも起る事件である(👭)。近(⛎)来、(📃)支那料理の食器は一般に錫製(🙇)のものが使(🤙)わ(🐬)れているが、恐(🔮)らく(🚛)支那人はあれが古色(🚿)を帯びて(🤷)来る(🌓)のを愛するのであろう(👞)。新しい時は(🤵)アルミニュー(🏌)ムに似た、あまり感じのい(🚦)ゝものでは(🅾)ない(👀)が、(🍕)支那人が使(🥝)うとあゝ云う風に時代をつけ、雅(🖲)味の(🈴)あるも(💬)の(🔺)にしてしまわなけ(🚈)れば承知しない。そしてあの表面に詩の文句(😉)な(💠)どが彫ってある(⏺)のも、肌が(🤟)黒ずん(🖼)で来るに従(🎇)い、(🐯)しっ(🤚)く(📇)りと似合(💵)うよ(👓)うにな(💘)る(👼)。つまり支那人の手に(🎶)かゝる(🏡)と、薄ッぺ(🎩)らで(🚔)ピカ(🖕)ピカする錫と云う軽金属が、(🥁)朱泥のように深みのある(🆔)、沈んだ、重々しい(🦅)も(💰)のにな(💮)るので(🕛)ある。支那人はまた玉ぎょくと云う石を愛するが、(👊)あ(🎾)の、(🔖)妙に薄(🍶)濁りの(🙋)した、幾(🚷)百年もの古い空(🗞)気が(🧓)一つに(🅾)凝結(🛌)したような、奥の奥(🍜)の方までど(😦)ろ(💾)んとした鈍い光り(🐗)を含む石の(🛩)か(🍞)たまりに魅力を感ずるのは、(⛑)われ／(💟)＼東洋人(📆)だ(🚊)けでは(💡)な(✒)いであろう(💏)か。ルビ(📰)ーや(🥃)エメラルド(🌎)のよう(🏟)な色彩があるのでもなけれ(🕸)ば(🆚)、金剛石のよ(🚠)うな輝き(🥁)があるので(🤛)も(🔈)ないあ(🎨)ゝ云う(🏮)石の何処に愛着を覚えるのか、私たちにも(🐥)よく(🐘)分らないが、しかしあのどんよ(🏚)りした(👧)肌を見ると(🌊)、(👗)いかにも支那(🔛)の石らし(🎴)い気が(🕘)し(🆔)、(🎇)長い過(💥)去(🚣)を持つ支那文明の滓お(😬)りが(🦕)あ(⛵)の厚みのある濁りの中に(🏁)堆積してい(⛔)るように思われ、支那人があゝ(🔗)云う(🌞)色(💌)沢や物質を嗜(🈺)好するのに(⛪)不思議はないと云うことだけは、(👃)頷(🤜)ける。水晶な(🚣)どに(💓)しても、(💬)近頃は智利(😦)チリか(🗾)ら沢(💮)山(🥂)輸入されるが(👓)、日本の水晶に比べ(📢)ると、智利チリのはあ(🔃)まりき(🚼)れいに透きとお(🐇)り(😊)過ぎている。昔からある甲(♿)州産の水晶と云うものは、透(🐭)明の中にも、全体にほん(🦒)のりと(🕎)した曇りがあって、もっ(💀)と重々しい感じがす(🤛)るし、草(🌖)入(📗)り水晶など(🧙)と(⛱)云って(👲)、奥の方に(🕤)不透明な固形物の混入(🎫)し(🛄)ている(🐧)の(🕜)を、寧(💯)ろわれ／＼は喜ぶので(🏛)ある。ガラス(😽)で(💈)さえも、(⏬)支那人の(🔪)手に成った(❔)乾隆グラスと云うものは、(💼)ガ(⏩)ラスと云うよりも玉ぎょくか瑪瑙めのうに(🦑)近いで(💔)は(⛰)ないか。玻璃を製造す(🧤)る術は早くから東洋にも知(🚳)ら(🔪)れていながら、それが西(🚝)洋の(🔠)よ(🥐)うに発(🙀)達(🧀)せず(📰)に終(📋)り、陶(🎡)器の方が進歩(📷)し(🍪)たの(🌘)は、よほどわれ／＼の国民性に(🥉)関係する所があるに違いな(😥)い。われ／(🐞)＼は一概に光る(👳)ものが嫌いと云う訳ではないが、浅く冴えた(📥)ものよりも、沈(⌛)ん(🎮)だ(👵)翳(㊙)かげりのあるものを好む(🛴)。それ(🧜)は天然の石(🏕)であ(📲)ろ(🎡)うと(🍊)、(🚋)人工の器物であろ(🚽)う(🏤)と、必ず時代(➕)の(🍚)つ(🙋)やを連想させるような、濁りを(🍘)帯びた光りなのであ(😭)る。尤も時(👵)代(🥜)のつやなどと云うと(🍅)よ(😈)く聞えるが、実を云えば手垢の光(💉)りである。支那に「(🐑)手沢」と云う言葉があり、日本に(㊗)「(📯)なれ」(👯)と云う言葉があるのは、長(🐭)い年月の間(🏖)に、人の手が触って、一つ(🍖)所(👥)をつる／＼撫(📦)でてい(🐘)るうちに、(🐕)自然(🧀)と(🎵)脂が沁み(😾)込(🦏)んで(🤡)来るようにな(🙇)る、(🌝)その(🕍)つやを云うのだろうから(🌮)、(🕥)云い換えれ(🎲)ば手垢に違いない。し(🏦)て見れば、「風(🍲)流は寒きも(🐃)の」(🏔)であ(👾)ると同時に、「むさ(👲)きもの(🐘)なり」と云う(🧥)警句も成り立つ。とにかく(👨)われ／＼の喜ぶ「雅致(🛸)」と(😞)云う(🍻)も(🕷)のの中には(👖)幾(🎲)分(🧛)の不潔、かつ非衛生(🥂)的分子があ(🚜)ることは否まれない。西洋人は(➗)垢を(🏭)根こ(📏)そぎ発き(🍹)立てて(🌰)取り除こうと(🚶)する(📔)のに反し、東洋人(🐗)はそれを大切に保(😄)存して(😘)、そのま(🏚)ゝ美化する、と、まあ負け惜しみを云えば云うところだが(🐠)、因(📳)果なことに、われ／＼は人間の垢や油煙や風雨の(🎟)よごれが附いたも(📁)の、(♐)乃至はそ(🌊)れを想い出させる(🏳)ような色あいや光沢を愛し、そう云(🐚)う建(⛱)物や器物の中に住ん(👜)でいると、奇妙に心が和やい(👄)で来、神経が安(💭)まる(🚠)。それで私(🌫)はいつ(⛱)も思(💍)うのだが、病院の壁の色や手術服(🐸)や(🚖)医療機械なんかも(🍲)、日(📲)本人を相手に(🚘)する(🛡)以上(🐟)、あゝピカ(🗃)ピカするも(🔀)のや真(💡)っ白なも(🐒)のばかり並べないで、(🔟)も(🎎)う(⛪)少(🖖)し暗く、柔かみを附けたらどうであろう。もし(🐙)あの壁が砂壁か何かで、日(📧)本座敷の(🌸)畳の(😞)上に臥ね(🗺)なが(👃)ら(🌥)治療を(🆘)受(🚮)けるのであったら、患者の興奮(🎷)が静まることは(➿)確か(🕤)である。われ／＼が歯医者へ行くのを嫌う(☔)のは、(🗒)一つ(🧀)にはがり(🙋)／(🚇)＼と云う(🗳)音響に(🌠)も(😤)因るが、一つにはガラスや金(😦)属(🗨)製のピカピカする物が多過(📭)ぎるの(🆓)で、そ(🔸)れ(🕴)に怯えるせいもある。私(🧓)は(🏪)神経衰(💵)弱の(👹)激しかっ(🍀)た時(🔃)分、最新式(➿)の設(♓)備を誇(🌙)るア(🖥)メリカ(💌)帰りの歯(🔱)医者と(🍀)聞くと(🍦)、却(🤪)っ(🙅)て恐毛をふ(🐶)るったものだった。そして田舎の小(👣)都会な(❄)どに(🤥)ある、昔風の日本家(🚰)屋に(🌡)手術室を設けた、時代後れの(🚪)したよ(🔈)うな歯医者の(✴)所へ好んで(🛐)出かけた。そうか(📯)と云って、(🏽)古色を(🍿)帯(😀)びた医療(🐹)機械なんかも(🎙)困ることは(🍩)困る(📓)が、も(🥁)し近代(🥓)の医術が日(🗿)本で成長したのであっ(🍖)たら(🆙)、(🚒)病人(🍟)を扱う(🚧)設備(📪)や機械も、(⛎)何とか日本座敷に(😑)調和する(📗)ように(👁)考案されて(🙍)いたであろう。これもわれ／＼(🏴)が借り(📬)物のた(🍐)めに損をして(📼)いる一つの例であ(👧)る。

A　おれは、(♑)ヴアレリイもプルウストも讀まぬ。おほ(🙈)か(🏻)た、お(💼)れは文學(👚)を知らぬ(🏍)のであらう。知らぬでも(🙍)よい(🥋)。お(♒)れ(🌋)は別な(🥁)も(🈂)つとほんたう(🉑)のも(🍼)のを(🐂)見つめてゐる。人間(🤵)を。人間といふ謂はば市場(🀄)の蒼蠅(🖨)を。それゆゑおれにとつては、作家こそす(🌚)べ(🗳)て(🐯)である。作品は(📵)無で(💽)ある。

A「そ(🎌)う(🧝)かしらん？　僕にはど(☕)うも娼婦し(🍷)ょうふ型(🍮)の女は別れ易く(🏑)って、(😙)母婦(🍶)型の(👟)女は別れ(✊)にくい(⚡)ような気(🚘)がするんだが、そう(🖇)思うのは身勝手かしらん？(🛅)」

A「話が分ってから行(🍩)く(📿)わよ。お久な(🕢)んぞ(🍙)のいる(🐈)所(🙉)で(🎄)お談義(🏔)を聴かされるのは真っ平(🌉)だから」

Aソレカラ(🤣)、僕ハアナタ方ニ隠シテ(✝)イタコ(🎫)トガアリマス。ト云ウノハ、イ(🚔)ツゾヤ東(🗡)京(🐘)ヘ行ッタ(🖤)時弘君ニ話シテ(🏑)シマッタノデス(⛓)。………ソウ云(🎟)ウ(💚)訳(🌡)デ、(🤺)結(🔵)果ハ案外ヨ(🏦)カ(⬅)ッタト思ウ(🎻)ノデスガ、ソノ後弘君ノ(🧐)様(🗨)子ニ(🐖)変ッ(🔑)タ点ガアル(🛑)カドウデ(🥋)スカ。僕ノ所ヘハ時々手紙ヲクレルケ(🏘)レ(🆗)ドモ(👠)アノ晩(👺)ノコトニハ一言モ触レテナイ。中々悧巧りこうナ子(💂)供デ(🔼)ス。ナドト胡麻(🔌)化ごまかスノデ(🥧)ハナイ(🐬)ガ、余(🕣)計ナオ(😳)セ(🔞)ッ(💫)カイヲシテ(👻)悪カッ(🥓)タラ詑あ(🕗)やマリマス(🚭)。シカ(🚎)シ私(🤗)ひそカニ(🎈)思ウノニ(💭)、却かえッ(🌔)テ僕ガソウシ(🏄)タ方ガ「気ガ楽(🧢)ニナリ(🍧)」ハシナイデスカ。…(🚋)…(🚐)アナタノ今ノ良人おっと(💪)ノコト、及ビ弘君ノコトハ、御依頼(🗽)ガナクト(🏇)モ親戚ノ(🌿)一人ト(💏)シ(🎳)テ、親子(🕳)ノ(🖐)性質(💹)ヲ最モ良ク理解シテ(🥗)イル友人(🔨)ト(📎)シテ、及バ(🏔)ズナ(💞)ガラ出(🔞)来(🍍)ル(🍲)ダケノ事ハスル積リデスカラ、決シテ心配シ(⬆)ナイデ下サイ。多(📽)分二人トモ打撃(🈵)ニ堪エテ(🏀)ヤッテ(📀)行(🤩)ケルト(🔽)思イマス。ドウセ人(🛡)生ハ平坦ナ道バカリデハナイ。男ノ児ニハ苦労ガ薬(😘)デス。斯(🎒)波君ニシタッテ今(💦)マデ苦労ガナ(🍺)サ過ギタンダカ(🚧)ラ、一遍グ(🍵)ライ(👋)アッテ(🐳)モイイ。ソウ(✨)シタ(🏘)ラ我ガ儘ガ直(🥚)ルカモ知(🎖)レナイ。