あい かりん オナニー9

A　(🎰)私(♉)は(📒)建築(👹)の(🕔)ことについては全(🐎)く(🎻)門外漢(🌊)であ(🕞)るが、西洋の寺院のゴシック建築(🌥)と云うものは屋根が高く／＼(💗)尖って、その先が天に(🌋)冲せんとしているところに美観(💹)が存する(🚧)のだと云う。これに反(💱)して、われ(🧢)／＼の国の伽藍では建物の(✖)上(💦)にまず大きな甍を伏せ(㊗)て、その庇ひさしが作り出す深い廣い(✉)蔭(👱)の中(😱)へ全体の構造を(🤳)取り込(🐡)んで(📚)しまう。寺院(🤧)のみならず、(🙏)宮殿でも、庶民(🚨)の(🥇)住宅でも、外から見て最も(🍬)眼立つものは、或る(☕)場(🥪)合には瓦(💜)葺き(🔇)、或る場合には茅葺きの(🚇)大きな屋(📔)根と、(🍩)その庇の(😒)下にたゞよう濃い闇である(🆕)。時とすると(🍽)、白昼(🤤)といえども軒(🎻)から(🍑)下に(♐)は洞穴(🥫)のよう(❌)な闇が繞っ(☕)てい(🐃)て戸口(🚍)も(👬)扉(🔹)も(🕶)壁も(💇)柱も殆ど見(🎆)えない(🤯)こ(😯)とすら(🐷)ある(🍆)。こ(🔗)れは知恩院や本願寺のよう(🔢)な宏壮(🏮)な建築でも、草深い田舎(✍)の百(🍸)姓家で(🤣)も(💈)同様(🧛)であっ(✅)て、昔の(🌉)大(🐔)概な建物(🍹)が(😬)軒から下と軒から上の屋(✖)根の部分とを比べると、少く(👽)とも眼で見たとこ(🗯)ろでは、屋(🤴)根の方が重く、堆く(🛶)、面積が(🚩)大きく感ぜられる。左(⏺)様にわれ／＼が住居を(🌌)営(🐺)む(🥢)には、何よりも屋(🔩)根と云う(🏘)傘を拡げて大地に一廓の日かげを落し、その薄暗い陰翳(👀)の中に(🌻)家造りをする。もち(😷)ろん(🗄)西洋(🚆)の(🃏)家屋にも屋根(🙁)がない訳では(🆖)ないが、それは日光を(🛀)遮(🃏)蔽す(😟)るよりも雨(🤸)露(📶)をしの(🐊)ぐための方が(📻)主で(🔌)あって、蔭はなるべく作らないよ(🍒)うにし、少しでも多く内部を明りに曝す(🚩)ようにしていることは、外形(🙀)を見ても頷かれる。日本の屋(🆕)根(📫)を傘とすれば、(🚢)西(⤵)洋(📒)のそ(🥟)れは帽(👫)子で(🈲)し(💰)かない。し(⛵)かも鳥打帽子(🥣)のよう(😛)に出来る(🔼)だけ鍔(🖊)つばを小さくし、日光の直射を(📮)近々と軒端(👱)に受ける。けだし(🛵)日(⛹)本家の(🈁)屋根(❇)の庇が(🐟)長(🧡)いのは、気(💅)候風土や(🌩)、(🤸)建(🕙)築材料や(🏗)、その他い(🌜)ろ／＼の(🍝)関係がある(🛍)の(👑)であろう。たとえば煉(🥒)瓦やガラスやセメ(📂)ントのよ(🛳)うなものを使わ(🕋)ないと(👐)ころから、横なぐ(🌃)り(😕)の(✡)風雨を防ぐために(🤤)は庇を深くす(🕌)る必要があっ(🤨)たであ(⛸)ろうし(📎)、日本人とて暗い部屋より(🚞)は明るい部屋(🈷)を便利としたに(🥏)違(🎌)い(📏)ない(⬅)が、是非(🙅)なくあ(🏺)ゝ(😈)なったので(❇)もあろう。が、美と云(👗)う(⏰)ものは常に生活の実際から(🛬)発達(👎)するも(🏙)ので、暗い部屋に住むことを餘儀な(🌥)くされ(💼)たわれ／＼の先祖は、いつしか陰翳(🌚)のうちに(🎣)美(💹)を発(💋)見し、やが(🔍)ては美(🤼)の目的に添うよう(🐮)に陰翳(🚈)を利用するに至った。事実、(🐆)日(👌)本座敷(🔲)の美(🚁)は全く陰翳(✍)の(➿)濃淡(📽)に(💸)依って生れているので、そ(⤴)れ以外に何も(🤦)ない。西洋人が(💠)日本座敷を見てその簡素なの(👤)に驚き(👹)、たゞ灰色(❗)の(🐐)壁(🕌)が(😑)あ(🎰)るば(🗯)かりで何(📕)の装飾もない(🤪)と云う風(💊)に感(🐬)じる(🚷)のは(🖕)、(🌽)彼等(🤝)としてはいかさま尤もであるけ(🚒)れども、(🌆)それは陰翳の謎を(🛠)解しない(🏕)からである。われ／＼(🚁)は、(🔮)それで(📨)なくても(🎸)太陽の光線の這入りにくい座敷の(💅)外側へ、(😝)土庇を(✳)出したり縁側を附け(🛎)たり(😫)して一層日光を(🚘)遠のける。そし(🌫)て室内(👦)へは、庭からの反(🔞)射が障子を透してほの明(🗿)るく忍び込む(➗)ようにする(👎)。われ(🚣)／＼の(🗯)座(😏)敷(😎)の美(🔚)の要素(🗻)は、この間接の鈍い光線に外な(🐃)らない。われ／＼は、この力のない、(🐵)わび(🔜)しい、果敢(🕉)はかない光線が、しん(💪)みり落(🥑)ち着い(♑)て座敷の壁(💔)へ沁み込むように、わ(🥌)ざと調子の弱い色の(♎)砂壁を塗る(🤹)。土蔵とか、厨(📰)とか、廊下(🥉)のようなところ(🥪)へ塗るには照りをつける(⏯)が、座敷の壁(🎾)は(♉)殆ど砂壁で(📣)、(👟)めったに光(🍧)らせない(🔩)。もし光(😗)らせた(🈳)ら、(💶)その乏しい光線の(㊙)、柔(👐)かい弱い(⬇)味が(💓)消え(📗)る。われ等は何処(🤥)ま(🐌)でも、見(🚋)る(👍)からに(🌊)おぼつかなげな外光(🥛)が、黄昏色の壁の面に取(🗒)り着いて辛くも餘命を(🧘)保っている、(😡)あ(🏺)の繊細な明るさを楽しむ。我等に取っ(💍)てはこの壁の上の明るさ或(😀)はほのぐらさが何物の装飾にも(🛬)優るのであり、しみ／″＼と見飽き(👵)がしないのである。さ(⛓)れ(🌮)ばそれらの(🛀)砂壁がその明る(🏦)さ(🐿)を乱さないようにとたゞ一と色(🐸)の無地に塗(🕰)ってある(🆔)のも当然(📧)であっ(♑)て、(🏳)座(🤙)敷毎に(💰)少しずつ地色は違うけれども、何とその(🏙)違(😸)い(🐄)の(🏂)微かであることよ(🍙)。それ(😈)は色の違いと云うより(🤱)もほん(🐁)の僅かな濃淡の(😊)差異、(✖)見る人(📷)の気分の(😷)相違と云う程のもの(⏰)でしかない。し(🏵)かもその(🦌)壁の色のほのかな違いに依っ(🌦)て、また幾らかずつ各(🙅)※(二の(🎦)字点、(🛴)1-2-22)の(🤮)部屋の陰翳(🚎)が異(🎰)なった色調を帯び(📫)るの(🍞)である。尤(🌫)も(🏋)我等の座敷にも床の間(🛹)と云うものが(🦒)あって、掛け(⭐)軸を飾り花を活(🔸)けるが(🛤)、しかしそれらの軸や花も(🧠)それ自体が装飾の役をしているよりも、陰翳に深(💸)みを添(🌛)える方が(🤭)主に(🍿)な(🔡)っている。われらは一つの(😥)軸を掛け(📥)るにも、その(🛒)軸物とその床の間の壁との(🧠)調和、即ち「床(👕)う(🍕)つ(🍖)り」を第一に貴ぶ(🖌)。わ(🦈)れらが(🧠)掛け軸の内容(🌑)を成す(📹)書(🏈)や絵の巧(🏈)拙と同様の重要(🔈)さを※(「こ(💲)ろもへん＋表(🔄)」(📮)、(📑)第(🍇)4水準(😼)2-88-25)具ひょうぐに置くのも(🎓)、実にそのためであって、床うつ(🎡)り(🚄)が悪か(🐙)ったら(🛁)如何な(🛢)る(🈯)名書(🤡)画も掛け軸と(🎁)し(🚫)て(🔌)の価値がな(🥀)く(🎄)なる。それと反対に(🦆)一つの独立した作品としては大(✏)した(📲)傑作で(🚻)もないよう(🐪)な(🌡)書画(😈)が、(💤)茶の間の床に掛けてみると(🍜)、非常にその部屋との(⏫)調和が(🐑)よ(🔈)く、軸も座敷も(🍅)俄かに引き立つ場合があ(🌾)る。そし(😧)てそ(🔳)う云(🐬)う書画、それ自身(🐝)と(🔁)し(💇)ては格別の(🚧)ものでも(❕)ない(🧛)軸(🚪)物(🌟)の何処が調和するのかと云えば、それは常にその地紙や、墨色や、※(🤷)(「ころ(💝)もへん＋表」、(🥜)第4水(💁)準(💊)2-88-25)具の裂きれが持っている(📘)古色(📐)にあるのだ(📌)。その古色(🌮)が(🈴)その床の間や座敷の(🤰)暗(🕍)さと(🕹)適(🗳)宜な釣り合いを保つ(🥏)のだ。われ(✏)／(🤧)＼は(👬)よく京都(🎴)や奈良の名刹(🦁)を訪ねて、その(💱)寺の(🦈)宝物と云われる軸物(📁)が、奥深い大書(🥔)院の床の間にかゝ(🚺)っているのを見せら(📈)れ(📳)るが、そう云う床の間は大概昼も薄暗い(📙)ので、(🌳)図(🎥)柄など(🎾)は見分けられない、たゞ案内人の(🐥)説(🖕)明を聞き(⛷)なが(🌃)ら消えかゝった(💽)墨色のあとを辿(🍒)っ(🎭)て多分立派な(🕟)絵(🏖)なので(🕊)あろうと想像するばか(🛺)りで(📣)あるが、しかしそのぼや(😠)けた(👇)古画(🎾)と暗い床の間との取り(🧔)合わせが(🚭)如何に(🏆)もしっくりしていて、(🕍)図柄の不(🛥)鮮明な(🦓)どは聊か(🥨)も問題でな(🕎)いば(🐑)かりか、却ってこ(🙌)のくらいな不鮮(🧡)明さがちょ(🥋)うど適しているよ(🤛)うにさえ感じ(😷)る。つまりこ(🏁)の(👤)場合、その(🍗)絵は覚束ない弱い光(💆)りを受(🔯)け留め(👳)るための一つの奥床(🦆)しい「(🍜)面(🕖)」に(😀)過ぎないのであって、(💭)全く砂壁(🚞)と同じ作(🚫)用(🚽)を(📞)し(🎼)かして(🤩)いないので(🥃)ある(💱)。われ(🍯)ら(🍃)が掛け軸を択(⛪)ぶ(✡)のに時(🎤)代や「さ(🚃)び」(📩)を(🕸)珍重(🕜)する理由はここに(👯)あるの(🚅)で、新画(😁)は水墨や淡彩のものでも(🚤)、よほど注意しないと床の(🍲)間の陰翳を打ち壊す(🕺)の(🤨)で(😑)ある。

A　私(🖇)は(💧)散(🆕)りかけてゐる花瓣(♟)であ(🐩)つ(➡)た。す(🃏)こしの風にもふるへをののいた(🍡)。人(🍞)からどんな些細なさげすみ(📱)を受け(🥣)ても死な(💞)ん哉と悶え(🎿)た。私は、(🅾)自分を(📋)今にきつとえらくなる(📠)ものと思つてゐ(💽)たし、英雄(💔)と(🥢)しての名譽をまもつ(📹)て、た(🏹)とひ(😲)大人の侮りにでも容赦できなか(⏯)つたの(✌)である(🤠)から(🌭)、こ(💔)の(👐)落第といふ不(💭)名(🐶)譽も(🐽)、そ(🔻)れだけ致(❓)命的であ(👖)つ(🛋)たの(💲)である(🙅)。その後の私は兢兢として(👑)授業を受けた。授業を受け(🥘)ながら(⚓)も、この教室のな(🐾)かには眼に見え(🔙)ぬ百人の敵(🍣)が(🍲)ゐるのだと考へ(👎)て(🚠)、少しも油斷を(🛋)しなかつた。朝、學校へ出(🚎)掛けしなには、(🚭)私の机の上(🎲)へ(📣)トランプを(😋)並べて(⏭)、その日いちにち(🐩)の運(🗒)命を(🐖)占つた。ハアトは大吉で(🐈)あつた。ダ(📃)イヤは(🗜)半吉、(🐊)クラブは半凶、ス(💯)ペエ(📊)ドは大凶であつた(🏆)。そしてそ(📆)の頃は、來る日も來る日もスペエドばかり(😽)出たのであ(⚪)る。

A　と何もかもご存(🦈)じのや(🔘)うな和やか(🗃)な(🌜)御微笑(🍩)を含んで(🌤)、(🎅)おつしやつた事さへご(🐦)ざ(🍵)いまし(🍭)て(😣)、その後いちども御渡宋の御希(📳)望などおもら(🖖)しになつ(🔜)た事(♎)はござい(✌)ませんで(🚲)した(📫)。か(🗣)の陳和(🌭)卿はその後、生死のほど(🆙)も不明でございまして、ま(🚸)さか、日野(💴)外山(🎆)に(⬆)庵(⏯)を結んで「方丈(🍑)記」(🏞)を(😷)お(➡)書上げになつたといふやうな話も聞かず、やつぱり、た(📂)だやたらに(🐉)野心の(🎯)み強く狡猾の奇策を(💫)弄して権門に(🤳)取入らん(🔃)と試みた、(🦖)あ(🐗)さはかな老(🔟)職人に過ぎなかつたやう(🎀)に(🍾)思はれます。

A「なあに、悪い(🤘)事なんかなんにも(🔃)ないよ。け(🥥)れど(〰)も(🏨)僕の主(🌡)義として(❤)、そ(🦀)う(👬)云う事は(🏝)厭だったからし(🕯)なかったんだよ」

A「高(🌈)夏は何と云(💷)って(🍺)来たんだ」

A　突然、先生(🕚)は(🎇)けたた(👑)ましい叫び(🧘)声(😲)を上げた。