「(🕯)由ゆ(🅾)うよ、お前のこ(😌)しらえ事(😉)も、今(jīn )にはじまったことでは(🍼)ないが、困っ(⛵)たものだ。臣(chén )下のない者(zhě )があ(🤰)るよう(🥓)に見(jiàn )せかけて(📔)、いったいだ(🔎)れをだまそうとす(🛐)るのだ(😋)。天を欺(qī )こ(🏷)うとでも(😗)い(👥)うのか。それに第(dì(👴) )一(yī )、私(sī )は、(🔝)臣(🥂)下の手で葬ってもらう(⛩)より(🕜)、(🚲)むしろ二三人(🏐)の門人の手で(〰)葬(💋)っても(🏵)らいたい(🐮)と思って(💁)いるのだ(🎷)。堂(🏴)々た(🕉)る(🌼)葬儀を(🔯)して(🍟)も(🚂)らわ(🔮)なくても、まさか道ばたでのたれ死したことにもなるま(💛)いでは(🥚)ないか。」
かように解(🧜)することによ(🍙)つて、(🤺)本章の(💅)前段と後段(duàn )との(🧛)関係が(⛴)、はじめて(🚹)明瞭(🚃)になる(📱)であ(🔃)ろ(🚘)う。これは(🎴)、私一個の見解であ(😽)るが(🆖)、(🎃)決して(🛂)無謀(🐜)な言(yán )で(🖤)はないと思う。聖人(rén )・君(🍍)子・善人の三語を、単(🥡)(dān )なる人物(🍟)の段(🤕)階と見ただけでは(🥒)、本(🐕)(běn )章の意(🔊)味が(🌅)的確に(⬜)捉え(👠)られないだけで(🚗)なく、論(lùn )語全(🥀)体(😹)の意味(wèi )があい(🚖)ま(🕊)いに(🏁)なるのではあ(🎭)るまいか(🚐)。
「上に立つ者(🐆)(zhě(🔢) )が(🕧)親(qī(✌)n )族に懇篤(dǔ(📱) )で(⚽)あれ(🔫)ば(🗃)、人民(🍪)はおのずから仁心を刺(cì )戟され(🌯)る(💅)。上(🛐)に(❄)立つ者が故(gù(🗓) )旧を忘(🛫)れな(🐬)ければ、人(🥟)民はおのずから浮(fú )薄(báo )の風に遠(yuǎn )ざかる。」(💈)
二(🚩)三(二二八)
「先(💸)生の徳は高山のようなものだ。仰(yǎng )げば仰(🕸)(yǎng )ぐほど高い。先(🌏)生の信念は(❎)金石(☕)のようなものだ。鑚き(🌊)れば鑚(🧐)きる(🌃)ほど堅い。捕(bǔ(🏴) )捉しがたいのは先(🦑)生(shēng )の高(📠)遠(🚯)な道だ。前にある(🔶)かと思うと、たちま(🚞)ち後ろにある。先(xiān )生は(🚓)順序を立てて(🏤)、一歩一(yī )歩とわれわれを導き、(💪)わ(💄)れわ(🌤)れの知(zhī )識を(🐢)ひろめ(🚲)るには(🏟)各種(🥖)の典籍(👳)、文物(🔨)制度を(🛒)以てせられ、われ(🈶)われ(🔯)の行動(🐛)を規制(zhì )する(🚆)には礼を(🆓)以(yǐ )てせられる。私(sī )は(🚽)そのご指導の精妙(⚪)さに魅せ(🌌)られ(🏫)て、やめよう(🍞)としても(🎏)やめることが出(chū )来ず、今(🅿)日(rì )まで私(📏)の才能(néng )のかぎりをつくして(🀄)努(nǔ )力し(👬)て来た(💚)。そして(🐋)今では、どうなり先生(🛰)の道の本(🚉)体をは(😘)っきり眼(yǎn )の前に見ることが(🙈)出(🐩)来るような気(📊)がする(🍵)。しかし、いざそれに(📦)追(zhuī )いついて捉えようとすると(👚)、やは(🐛)りどうに(📬)もな(🈯)らない。」
○ 両端==(🥔)首尾、本(🐯)末、上下、大小、(🏢)軽重(💝)(chóng )、精(jī(🔂)ng )粗、等々を(🐯)意(yì )味するが、要するに委曲(🤐)(qǔ )を(💐)つく(🏭)し(👶)、懇切(🔣)(qiē )丁寧(🐍)に教えるというこ(🐨)とを(🥉)形(xíng )容(🌠)して(🚡)「両端(duān )をたた(🐑)く」と(🦏)いつたので(🍅)ある。
「三年も学問(💞)(wèn )をして、俸(fèng )祿に(♌)野心(⛵)のない(🎃)人(rén )は得がたい人物だ。」
大宰(zǎi )たい(✊)さいが子貢(gò(🗄)ng )にた(😏)ずねていった。――
「知ってお(😩)られま(📠)す(😯)。」
○ 匡(🚳)==衛の一地名(🐆)。陳(ché(🙀)n )との(🐅)国(guó )境に近い。伝説に(🌍)よると(🛁)、(🥃)魯の大夫季(jì )氏の家臣であつた陽虎とい(📠)う人が、陰謀に失(shī )敗して国外にのがれ、匡において暴虐(🤽)の振舞があり、匡人は彼を怨んで(👇)い(🔓)た。たまたま孔(🥍)子(zǐ(⭕) )の一(📆)行(🏼)が衛(wèi )を去つて(🥘)陳(🛸)に行(💊)く途中(🈳)(zhōng )匡(🧕)(kuāng )を通り(🛅)かか(🐛)つたが孔子の顔が(🕹)陽虎そつくり(📩)だつたの(🧣)で、匡人は兵を(🍞)以て一(yī(♍) )行(🍪)を(🚃)囲むことが五(wǔ )日に(🚅)及ん(🕶)だという(🖥)のである。
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