○ 子貢は(🔄)孔子が卓越した徳(dé )と(👽)政治能力と(🗿)を持(chí )ちながら、いつ(💰)まで(⛪)も野(🐻)(yě )に(📲)あるのを(⛴)遺憾として、(📡)か(🏌)よ(🐺)うなことをいい出したのであ(🗒)るが、子貢(📃)ら(🐌)し(🈴)い才(🛰)気(qì )のほと(💟)ばしつた表現(xiàn )である(❣)。それに対する孔子の答えも、(🖱)じようだんまじりに(🧗)、(❄)ち(🏟)や(🍅)んとおさえる(🍉)所はおさえ(🚞)ているの(🐡)が面(😖)白い。
三(🔁)〇(二(èr )三五(wǔ ))
先(🚲)師はめっ(🖖)たに利(lì(🛸) )益(🙄)(yì )の問題(🙈)にはふれられなかった。たまたまふれられる(❔)と、(👞)必(🤴)ず天命とか仁(🔷)と(👎)かいうこ(📫)とと結(jié )びつけて話さ(🚚)れた(👮)。
「鳳(♒)(fèng )ほう鳥も飛(⏰)んで来なくなった。河からは図とも出なくなった(🍲)。これで(🤥)は(👅)私も(🔪)生(shē(🏞)ng )きている力(📟)が(🛺)な(👊)い(✋)。」(🤰)
○ 作((🐵)原文)(🏫)==(➕)「事を為す」の(❌)意に解(jiě )する(🔊)説もあるが、一四(🔴)八(🔀)章の「述べて作(zuò )らず」の(🎤)「作(zuò )」と同じく、道(dào )理(🏥)に関(👲)する意見(jià(😋)n )を立てる意味(wèi )に(😀)解(👣)す(🐰)る方が、後段(🗣)(duàn )との関(wān )係がぴつ(😀)たりする。
「詩によって情意を刺(cì )戟(jǐ(🈯) )し(🦔)、(🚜)礼(🚓)に(😫)よって行動(🗄)(dò(🏚)ng )に基準を与え、楽(☔)がくに(🥍)よ(😍)って生活を完成(😶)する。これが修(xiū )徳(🐝)の道程だ。」
「楽師(shī )の(🖇)摯しがはじめ(🔊)て(🌶)演(🌀)(yǎn )奏(🚩)した時にきいた関雎かんしょの(🚑)終曲は、洋(yá(⚫)ng )々(🚇)として耳(⏯)にみち(😇)あふれる感が(👊)あ(👮)っ(🏸)たのだが――」(🧐)
「知(🕒)っ(🙃)ておられます(🚸)。」
「先生の徳は高山のようなもの(✔)だ。仰(❓)げば仰ぐほど高(⛰)い。先(⬇)生の信念(niàn )は金石の(🥖)ような(💶)も(💸)の(⛳)だ。鑚きれば鑚(zuā(⛎)n )き(🧡)るほど堅い(🔭)。捕捉(zhuō(👲) )しが(🥅)たいのは先生(🥀)の高遠(yuǎn )な道だ。前(qián )にあるかと(💹)思うと、(🤖)た(🎂)ちまち後ろにある。先生(shēng )は(🏬)順序を立てて、一(yī )歩(bù )一歩とわ(🏔)れ(🐊)われを導き(🏈)、われわれの知識(shí(🏋) )をひろ(🚄)めるには各種の典籍(🔺)、文(🐸)物制度を(🌰)以てせ(🦀)られ、われわれの行動(dòng )を規(🍈)制するに(😍)は礼を以(🤨)(yǐ )てせられる。私(sī )はそのご(🕓)指導の精妙さに魅せられ(🥑)て、やめ(🌙)ようとし(🆎)ても(🍚)やめ(🈯)ることが出(chū )来ず(🧞)、今日まで私の才能のかぎ(🐩)りを(🎟)つくし(🥐)て努(nǔ )力(👗)して来た(🤒)。そし(❔)て今では、(♍)どうな(⬅)り(😨)先(🗺)生の道の(😺)本(🈶)体をはっきり眼(🚌)の前に見ること(📫)が出来るよう(🕴)な気がす(🔳)る(🎀)。しかし、いざそ(🔟)れに追いついて捉えよ(🌮)うと(🍓)すると、やはりどうにもならない。」(⛴)
先(🥝)師はそれだけいって退かれた。そのあ(🔽)と司敗(🐊)は巫馬(mǎ )期(qī )ふば(🕖)きに(📭)会釈し、(🌄)彼(🙆)を自分の(🛢)身近(jì(🌔)n )かに招(zhāo )いていった(👛)。――(📫)。
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