二(èr )三(二二八(🐣))
ゆすら(💀)うめの木
「忠実に信義を第(🐅)(dì )一(yī )義として一(📙)切の言(yán )動を貫(✒)くがいい。安易に自(😤)分(🎹)より知徳の劣った人と交って、いい(⏹)気(🕙)になるのは禁物(👯)だ。人間だから過(guò(🚠) )失はあ(🕟)るだろうが、(🕕)大事なの(🐞)は、その過失(shī )を即座に勇(🚘)敢に(📆)改(😈)(gǎi )め(🧥)ることだ。」
一五(二二〇)
ひ(📊)ら(🐺)りひらり(📅)と
○ (🧚)本章は「由(yóu )らしむべし(⛹)、知らしむべから(📵)ず」という言葉(yè )で広(😉)く流布(bù )され、(🔢)秘密専制政(🤥)治(😇)(zhì )の代(🚔)表的表現であ(🐃)るかの如(rú )く解釈(🏨)されているが(🥎)、これは(🏵)原文の「(🎮)可(💤)(kě(😓) )」「不可(🔧)」(👨)を「可(🤟)(kě )能(🕍)」「不可(🐙)能」の意(yì )味(🤔)(wèi )にとらないで、「(💶)命(😅)令」「(🌏)禁(jìn )止」(🤺)の意味に(🏻)とつた(♈)ための誤りだ(🙎)と(🤪)私は思う(😈)。第一(yī )、孔子(🖍)ほど教(jiāo )えて(😮)倦ま(🐆)なかつた人が、(🌎)民衆(🏀)の知的理解を自ら進(😟)ん(🚤)で禁止(💳)しよう(😍)とする(🐽)道(dào )理(lǐ )は(💎)ない。むしろ、知的理解(🔇)を求めて(🔒)容易に得(📠)られない(💒)現(xiàn )実(🚓)を知(🥑)り、(🌙)それを歎きつつ、その(📴)体験に基(🔩)い(⛽)て、いよいよ徳(🤒)治(zhì )主義(yì )の信(🕧)念(🏄)を(👸)固めた(💡)言葉(💥)(yè )とし(🚂)て受(shòu )取(qǔ )るべきで(💤)あ(🆎)る。
一六((😏)二〇〇)
一一((🥤)一(💱)九五)
子路がこ(👿)たえた(🔲)。――
○ 河==黄(🌰)河。
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