「(⚫)人材は(🏡)得が(🐰)たい(🎵)という言(yán )葉がある(👋)が、(😌)それ(⏭)は真実(shí )だ(🚻)。唐とう・虞(🕖)ぐ(🚃)の(🤩)時(shí )代をのぞいて、それ以後では、(🆘)周(zhōu )が最も人材に(🔄)富(📑)(fù )ん(🥔)だ時(shí(👺) )代(🖼)であ(🦏)るが、(👜)それで(🗣)も(🌖)十人(rén )に過(🛌)ぎ(🥙)ず、しかもそ(🕛)の(🦇)十人(✊)(rén )の(🌸)中一(⌛)(yī )人(🌷)(rén )は婦人(🐗)で、男子(zǐ(🚑) )の(📱)賢臣は(🚻)僅かに九(jiǔ )人にすぎなかった。」
○ 以上(🐰)の三章、偶然か、論語の編(biān )纂者(zhě )に意あつてか、孔(🤥)子の門人(😌)中(🌎)最も目(🍌)立つている顔(🔨)渕と子路(lù )と(📒)子貢(gòng )の三(sā(💵)n )人(rén )をつぎつぎにとらえ来つ(🏖)て、その面目を躍如(🚭)たらしめている。この(🥋)三(💴)章(👱)(zhā(🤖)ng )を読むだけでも、す(🎮)でに孔門の(🥋)状況が生き生きとうかが(🥎)われるで(🐛)はな(🚯)いか(🐑)。
三七(qī )(一八四)
○ 孝(xià(😞)o )経によると、曾子は(🕢)孔子に「(😕)身体髪(fā )膚(🍼)これを父(fù )母(🍲)(mǔ(📐) )に受(shòu )く、敢て毀(huì )傷(shā(🚝)ng )せざるは孝の(🕊)始なり」という教えを(🈺)う(✏)けている。曾子(zǐ )は(🐽)、それ(😴)で(🏅)、手や足(🍿)に傷のないのを喜(🏉)んだことはいう(🐨)ま(♒)でもな(🐴)いが、(🔇)しかし、単に身体の(⤴)ことだけを問題にしてい(📉)たのでないことも無論である。
二(èr )六(二三(🎮)一(🍚))(📭)
「よろしい(🍝)と思い(🌊)ます。誄る(🔦)いに、(🦋)汝(🏗)の幸(xìng )いを(⚡)天(🌜)地の神々に祷る、という言葉(yè )がござ(🛀)いますから。」(📖)
一二(二一七(🔽)(qī ))
四((🏪)二〇九)
「そういう祷(dǎ(🔐)o )りな(📬)ら、私(🕎)(sī )はもう久(jiǔ )し(🤑)い(😘)間(🏸)祷っているの(📮)だ。」
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