二(èr )九(二三四)
「(🕵)上に立つ(📶)者が親族に懇篤(dǔ(🤹) )であれ(🌰)ば、(🚡)人(🚃)(rén )民(mín )はおのずから仁(rén )心(🏮)を刺(🎛)戟(jǐ )される(😩)。上に(🕞)立つ者(🤳)(zhě )が故旧(jiù )を忘(🥙)れなければ、(🥣)人民はおの(㊙)ずから浮薄の風に遠ざかる(😖)。」
○ (😝)聖人(rén )・君(jun1 )子・善(💄)人==孔子のいう聖人・君(jun1 )子(zǐ )は(👊)常(cháng )に(👈)政(zhèng )治ということ(🤝)と関係がある(🕖)。現(🆕)(xiàn )に政(🙊)治の(🌖)任(🚠)(rèn )に当(dā(➡)ng )つている(🦑)と(🏢)否と(🛤)に(🚪)かかわら(🥗)ず、完全(⏱)(quán )無欠な徳と、(😜)自(zì )由無碍な為(👪)政能力(🤴)を(🚜)もつた人が「(㊗)聖人」(🥐)であり、それ(🔇)ほど(🌱)で(🤘)は(🌲)なくとも、理想(🏁)と(🍔)識(😔)見とを(🐦)持(chí )ち、常(chá(🍸)ng )に修(xiū(🏊) )徳(🤶)にいそしん(🛸)で為(🌹)政家として恥かしくない人、少くとも政治に志して(🗨)修(🥨)養をつんでいる人、そうい(📦)う人(🕗)が「君(jun1 )子(🚽)(zǐ )」なのである。これ(🎅)に(🅿)反して、(🖋)「善人」は必(🤨)ずし(😣)も政(zhèng )治と関係は(📿)ない。人(😰)間として諸(🥡)(zhū )徳のそなわつた人という(🐌)程度の意味で用いられている。
「(🏰)野蠻(mán )なところで(🔹)ござい(🚩)ます。あん(🍺)なと(🚆)ころに(🌴)、ど(🎵)うし(🚁)てお(🏽)住居が出(🚄)(chū )来(👨)ましょ(💡)う。」
ゆすらうめの木
色よく(🔼)招く。
(👱)先師のこの言葉に関連した(🦅)こと(😧)で、門人の牢(láo )ろうも、こんなことをいった。――(🍽)
(✅)先(xiā(👠)n )師が顔淵(yuān )の(👪)ことをこういわれた。――(🔹)
ビデオ このサイトは2025-02-27 12:02:00収集場所/ビデオスペシャル。Copyright © 2008-2025