日本《sao アリス えろ》2行目ライン
sao アリス えろあらすじ
３ 子夏(xià )、孝(🏇)を問う。子曰(🧥)く、(🥞)色(🧐)難(🤽)し(🈸)。事(⏳)有るときは弟子其の労に服し、酒食(🆗)有(yǒu )るとき(🎰)は(🐈)先(xiān )生に饌す。曾て是(shì(🖊) )を(💟)以(🚗)て孝(💠)と(🧠)爲すかと。（爲政(🕰)(zhè(🧀)ng )篇）(😕)
孔子はまた(🛳)答え(🔮)をうながした。樊遅は(🖍)、少しいま(😪)いましいとは思(sī )ったが、とうとう(🌱)兜を(⛪)ぬ(🤾)いで(🤧)しまった。
孔子は(🐪)、ぬかり(🐘)なく考(🦑)えた(🕶)。そ(🈸)して(🚮)遂に一策を思(💮)い(🛵)つい(😶)た(💐)。それは、相手の用いた策(cè )そのままを応(🐉)用することであった。つまり、陽貨(huò(😉) )の(🎃)留(⏩)守(🎼)を見計(✂)っ(🥀)て、謝(💐)辞(😤)を(⏸)述(🤭)(shù )べ(🔂)に行(háng )こうとい(😸)うのである。
「先生のお眼にぶッつ(👕)かると、(🚬)す(🧤)ぐ手(shǒu )もと(🎀)が狂(📻)い出(chū )して来(lái )る(💯)のでござ(🚢)います。」
（楽長(🚂)は、最高(🤗)(gāo )の技術は(🚅)手や喉(🎫)か(🏎)ら生(shēng )れるものでなくて、心(xī(🐩)n )か(🗂)ら生れる(👮)ものだ、とい(👗)う事だ(🕸)けは、どうやらわかったらしい(😽)。彼の音楽もこれから(😁)そろそろ本(běn )物になるだろう。だが彼は(🐁)、私の音(🆚)楽論(lùn )がそのまま人(rén )生(🙋)論でもある、ということ(❓)には、(🍋)まだ(🥇)気がついて(⛴)いないらしい。究極の目標を音楽の技(🏠)(jì(🥞) )術(🉑)に置いて(🏈)いる彼として(📂)は、或(huò )は(💁)やむ(😷)を得(dé )ないこと(📎)かも知れない(⛳)。しかし急(🚝)ぐ(🌸)ことはな(🎅)い。い(🚏)ずれは彼(⛲)(bǐ )も、人(🚏)生(🙏)のための(➰)音楽ということに目を覚ます時が来(🌚)(lái )る(🏝)であ(🗑)ろ(😢)う。彼は(🚔)元(yuá(🐶)n )来真(zhēn )面(miàn )目な(🏄)人間なのだから。）
彼は(👾)、しか(🐈)し、もう狼狽うろ(😙)たえても恐(🛺)(kǒng )れてもいな(🥕)かっ(👛)た。粛(sù )然とした空気の中に(🌕)、彼(bǐ )はかえっ(🚶)て安堵に似た感じを味うことが出(⚾)来た。そして、もう一(🛍)度(🆑)(dù )、
彼は(♟)、使を遣わして、いく度と(⏩)なく孔(🥎)子に(👺)会(🚹)見を申(😒)(shēn )しこ(🚉)んだ(📘)。孔子は、しかし、(🕦)頑(wán )として応じ(⏯)なかった。応(yīng )じ(🥠)なけ(🤙)れば応(❔)(yīng )じ(🔽)ないほど、(📞)陽(yáng )貸としては、不安を(🌯)感(gǎ(💠)n )じる(🛍)のだった。
とこ(💿)ろが、あ(🍄)る日、樊(fán )遅が孔(🥇)子の供(gòng )をし(🔇)て、馬車を御す(🛐)る(⚾)ことになった。樊(🏗)遅は孔(🌲)(kǒ(💍)ng )子の若い門(📴)人の一(🎖)人で(🚲)ある(👃)。武芸(🆒)に秀でている(🥌)ために、孟(💅)(mèng )孫子に愛さ(👈)れて、し(🦖)ばし(🕕)ば(🥡)その門に出(🙌)入(rù )す(📣)る。孔(kǒng )子(zǐ(😷) )は、(🎲)彼な(🚬)らば、自(🌋)分の意(yì )志(zhì )を(👚)はっきり孟懿(🕥)子に伝えてくれるだろう、と考(kǎo )え(🏆)た(🚨)。
門人(rén )たちは、また顔を(🙁)見(🔃)合(🏟)せた(🍻)。彼等は、孔子が何をいおう(🍍)としているのか、(👮)さっ(🤠)ぱり見当(dāng )がつかなかっ(🈺)たのである。
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