(🤨)だが、話(🐣)は(🏍)孔(kǒng )子がまだ官(🕥)途について間も(🦌)ないころの(⏺)ことである。一(⛪)日、孟(🎌)(mèng )懿子(🔝)も(🔫)ういし――孟家の当(🚃)主――は(🏫)、(🥛)孔子(📬)を訪ねて、(🆙)殊勝らしく孝の道をた(🏤)ずねた。
門(mé(👔)n )人たちが、孔(🔭)子のこうした教訓(xù(⛵)n )によって、(🛀)まじめ(🕊)に自己を(🎍)反省(🎵)する機縁を掴(🚷)み(🤽)得たか(✖)は、まだ疑(🚺)問であ(📓)った。しかし、(👖)それ以(⛹)来(lái )、(📐)仲弓の(📗)身分(fèn )や、彼の父(fù )の素(😶)行が(🐜)、彼等(děng )の話題にのぼ(❣)らなくなったことだけはたし(🐎)かである。尤も、この事は、(🎍)仲弓自身にとっ(🛎)て(🍙)は、どうで(🚜)もいい事であっ(🍆)た。彼はただ自らを(🚳)戒(jiè )慎(⤴)すること(💌)によ(🔋)っ(🕠)て、孔(🖖)子の知遇に(🔢)応こたえればよかったのだから。
或(👻)(huò(🥁) )ひ(🚢)と曰く、(🏥)雍よう(🐷)や仁(rén )にして佞ね(⌛)いならずと。子曰(📡)く、焉(yā(🙇)n )いず(🙇)く(🦐)んぞ佞を用いん。人に禦あ(🌭)たるに口(kǒ(🕝)u )給を以(💝)てし、しばしば人に(🛌)憎まる(💛)。其の仁なるを知らず、焉(📈)(yān )くん(👆)ぞ(📜)佞を用いん。
「お前にも、(😻)まだ(👘)礼(💶)のこころは(🦖)よくわかっていないようじゃ(🛡)な。」
とい(🕗)う(➗)のであった。これも子游(yó(🏦)u )に対(⚾)する(👵)のと大同小(xiǎo )異で(🐒)、少々怒(nù )り(😠)っぽい子(🌽)夏に対(duì )する(🎦)答えとしては(🕶)、先ず当然(🔂)だ。
樊(🛹)遅は喜(xǐ )ん(🕊)だ。それ(🏃)はその(🐓)中に、「違わな(🛋)い」という言葉(yè(🍒) )が見つかった(👨)からであ(⛱)る。しかし、(🚗)数(shù )秒の後(hòu )には、彼の頭(tóu )は(👦)却ってその(🅱)ため(💪)に混乱しはじめた。と(🚹)いう(🔦)のは、(♎)さっき(🍠)孔(🏺)子のい(📫)った(🔁)「(🔛)違(🚖)(wéi )わない(⚽)」(🐒)と、この言(yá(🧥)n )葉の中(⚾)の「違わな(🧢)い」とは、まるで意味がち(🌨)が(🌋)っていそ(🍘)うに思(sī )えたからである(🚡)。後の(👌)場合の「(⬇)違(♉)わない(🛒)」は、第一、父母(mǔ(🕎) )の存命(mìng )中(🐑)(zhōng )のことであ(🚴)る。それに、前(🚈)後の関係から(🤤)判断しても(🐺)、初一念を貫け(❇)という意味に(📠)相(🚊)違ない。父母を亡くしたあとの「(👂)違わない」(🔴)というこ(🏙)と(🕛)が、それと(⤵)同じ意味だとは、どう(🏵)しても(🚭)思えない。言(🏨)葉(😁)が同じ(⛵)なだ(🚻)けに、彼はいよいよ(💾)判断に苦し(💛)んだ。
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