○ こ(🐕)の一章は、(💡)一(💬)般の(➰)個人(ré(💑)n )に(🈁)対(🍢)する戒めと解(jiě )するよりも、為(wéi )政家に対(duì )する戒めと解す(🐝)る方(🐬)(fāng )が適(🔕)当だと思つたので、(⛴)思い切(😐)つて(🌎)右(yòu )のように訳した。国(🙉)(guó )民(mín )生活の(🕣)貧困と(📠)苛察な政(zhèng )治(🦋)(zhì )とは、古(💿)来秩序(xù )破(🥃)壊の最大(🍟)(dà )の原(♓)因(📡)なので(🎹)ある。
○(👏) (🚷)聖人・君子・善人==孔(🔈)(kǒng )子のいう聖人・君(🚋)子(zǐ )は常(chá(🏹)ng )に政(👇)治とい(🍿)うことと関(🛫)係がある。現(🈳)に政(👛)治(zhì )の任に(🛫)当(dāng )つ(😛)ている(🚯)と否とにかかわらず、完全無欠な徳と、自由(🍸)無(wú )碍な(🍟)為政(zhèng )能力をもつた人が「聖人」(🍡)であり、それほどではな(📭)くと(👌)も、理想と識(shí )見とを持ち、常(🏘)に(🆚)修徳にいそしんで為政家として恥かしくない人、少くとも政治(😯)に志し(👷)て修(🌦)養をつんでい(🏳)る人(ré(❔)n )、そ(🥩)ういう人(🦄)が「(🎋)君(jun1 )子(🖍)」(✊)なのである(🗄)。これ(🏃)に反(fǎn )して、「(🌯)善(shàn )人」は必(bì )ずしも政治(♌)と関係(🎋)はない(🏎)。人間と(🦈)して諸(🌪)(zhū )徳のそな(🗳)わつた人という程度の意(🚼)味で用いられている(👊)。
ここ(🌄)ろまどわ(🈵)ず、
一九(🚉)(二(🏩)〇三)
一(yī )四((🕺)二(💸)(è(♌)r )一九(jiǔ ))(🏄)
○ 子貢(🌶)は(🕢)孔子が(🔊)卓越(🔻)した(✅)徳と政治(🈵)(zhì )能力(👡)とを持(🍒)ちながら(🏠)、いつま(🔳)でも野に(🌔)あるのを(🍌)遺(yí )憾と(⚫)して、かようなこと(👹)をいい出したのであ(🕍)るが、子貢らしい才気(qì )の(🎏)ほとばしつた(🐟)表現(🥌)(xiàn )である(🙃)。それに対(🗳)(duì(🏳) )する孔子(🗡)の答えも、(🤯)じようだんまじ(🚇)りに、ちや(🏸)んとおさえる所はおさ(⬜)えているのが面白(🦗)い。
ビデオ このサイトは2025-03-04 12:03:00収集場所/ビデオスペシャル。Copyright © 2008-2025