日本《えろ がぞう むりょう》2行目ライン
えろ がぞう むりょうあらすじ
(🍃)こんな(🌻)言葉がつぎ(🍨)つぎに思い(🖐)出された(🌋)。樊(fán )遅は、しかし、(🐟)自(🚅)分に実(shí )行が出来るか(💠)出(👁)来(lái )な(📅)い(🥉)かは別として(🔏)、(⬅)言葉の(⚫)意味(⭕)だけは、そうむ(🎦)ず(📼)かしいと(🎿)は思わ(㊗)なかった。
孔子(🌩)はまた(🥓)答えをうながした。樊(fán )遅(🥏)は、(🥥)少しいま(📶)いまし(🥣)いとは思っ(😻)た(🆙)が(⏲)、と(❣)うと(☝)う兜を(👾)ぬ(💯)いで(🕣)し(💶)ま(💷)った。
楽(⚫)(lè )長(zhǎng )はうなずくより仕方がなかった。孔(👬)子(zǐ )はそこ(🚥)で(🏋)ふ(💡)たた(✈)び楽長(🈸)を座につか(🌬)せて、言(yán )葉をつ(🔺)づけた。
(🦂)と(🚮)い(🧖)ったこと(🌼)を思い起した。孔子(zǐ )は或(huò )は(🐓)、自(zì )分を「人君の(❌)風がある。」などと讃めて、そ(📸)の実、何かの欠点(⬇)を(🥡)婉(🌎)(wǎn )曲に諷刺しているのではあ(🐸)るまいか。そう(💻)いえば(🌱)、世(shì )間では、子桑伯子しそう(🕸)はくしと自(🔚)分とを、同じ型の人物だと評して(🌑)い(🍃)るそう(〰)だ(🔓)。子桑(🍩)伯子は物に(🌲)こせつかない、いい男だ(🍋)が、少し大ざっぱ過(🤐)ぎる嫌(xián )いがない(🚷)でも(🔏)な(🐭)い。或(huò )は(👝)自(🐕)分にもそん(👺)な欠点がある(🐂)のでは(🚹)なかろうか。自分だけでは、そん(😭)な事がないよ(🔳)うに(🛄)気をつけているつもり(🥣)では(🕌)あ(⛓)るが。―(🌘)―彼はそんなことを考えて、讃めら(📠)れたため(🚴)に却って(🎟)不安(ā(🔬)n )な気(qì )持になるのであった。
「無遠慮にい(😨)うと、君(🌄)にはまだ邪心があるよう(🐿)じゃ。」
「どう(🎎)思う、お前は？」
そ(✳)の場は(🔵)それで済んだ。しか(😐)し仲弓に対(⛽)(duì )する蔭口はやはり(✒)絶えな(💭)かった。いうことがなくなると、結局彼の身(🦉)(shē(⏩)n )分(fèn )がどうの(🤶)、(👉)父(🛋)の素(👱)行が(🍬)ど(🕜)うのという話になって(🍷)行った。むろん、そ(🍫)んな話は、今に始(🕜)まったことではなかっ(👕)た。実(🃏)をいうと、(💴)孔子(zǐ )が仲弓(gōng )を特に称揚し出したのも、その人物(wù )が実際優(🔈)れていたから(🙍)ではあった(🚛)が、(🤨)何と(😪)かして門人(🍢)たち(🏪)に(♓)彼の(🕢)真(zhēn )価を知(✉)らせ、(🔸)彼(🖕)の身分や父(🔽)に関する(🌞)噂を話題(🎰)(tí )にさせない(🚸)ようにし(💳)たい(〰)ためであ(😈)った。ところ(🌈)が、結果(🖥)(guǒ )はかえって反対の(😶)方に(😛)向い(😡)て行った。孔(kǒng )子が(⛅)彼を(🔏)讃めれば讃めるほど(🆑)、彼(🍘)(bǐ(💌) )の身(shēn )分の賎しいこ(🤤)とや(👛)、彼の父の悪(😆)行が(🥈)門人(rén )たち(🔑)の(🀄)蔭口(kǒu )の(🛫)種(zhǒ(🥀)ng )になるの(🕷)だ(📀)った。
「(🔌)はっきり掴めないにしても(🐠)、何(🐚)か(🏘)思い当(🍙)ることがあるだろう。」
(🃏)孔子は(📤)、そ(😸)の牛の近(🌸)くまで来ると、急(🔷)に(⛓)立ち(📔)どまって、(🖱)門(🛺)人たちにいった。
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